朱謙之的“唯情哲學(xué)”——一個現(xiàn)代性視角的考察.pdf

1、中國步入現(xiàn)代開始于鴉片戰(zhàn)爭，從那時開始，中國也逐漸開始面對現(xiàn)代性的問題。一戰(zhàn)以后中國面臨的現(xiàn)代性問題更加突出，而此時適逢五四，國內(nèi)思想界氣氛活躍，思想家們對中國現(xiàn)代性的建構(gòu)也提出了不同的主張。在二十世紀20年代，朱謙之的“唯情哲學(xué)”是當時的一個亮點。 “情”是朱謙之“唯情哲學(xué)”的核心概念。朱謙之將“情”視為宇宙本體，主張以直覺方法去體認，貶抑理性的作用，對唯科學(xué)主義進行了批判。同時，朱謙之還以哲學(xué)理論為依據(jù)，提出了他的社會主張，

2、二者相輔相成，共同表達了朱謙之對“任情的自由”的追求。 文章將朱謙之的“唯情哲學(xué)”分為前后兩期進行考察，而各自又從哲學(xué)意蘊和社會主張上進行論述，分別與前四章相對應(yīng)：第一章講前期“唯情哲學(xué)”的哲學(xué)內(nèi)涵——“虛無主義”，第二章講前期“唯情哲學(xué)”中表達的社會主張——虛無的無政府主義；第三章講后期“唯情哲學(xué)”的哲學(xué)含義——“真情之流”，第四章講后期“唯情哲學(xué)”之上提出的社會理想——大同主義。第五章則是在對前四章內(nèi)容的總結(jié)上揭示出“唯情哲