比較文化視野下的世界華裔文學(xué)新大陸：中亞東干文學(xué)_38345.pdf

1、在中亞的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、和烏茲別克斯坦，生活著10余萬東干人。東干人是一個(gè)特殊的移民群體，確切地說東干人是華裔的少數(shù)民族移民群體。東干族在百年來的成長(zhǎng)歷程中，不僅創(chuàng)制了自己用斯拉夫字母書寫，發(fā)音卻近似中國(guó)西北方言的獨(dú)特文字，而且還形成了獨(dú)特的民族文學(xué)。年青的東干文學(xué)中，已經(jīng)涌現(xiàn)出了“吉爾吉斯人民詩人”亞瑟兒·十娃子等一批優(yōu)秀的作家。 世界各國(guó)的東干研究主要分為四大塊：東干歷史研究、東干文化研究、東干語言研究、東干文學(xué)研

2、究。筆者的論文著力于東干文學(xué)研究，屬國(guó)內(nèi)第一篇以中亞華裔東干文學(xué)為研究對(duì)象的博士論文。 宏觀上論文為目前專注于歐美板塊、東南亞板塊的世界華裔文學(xué)研究新添了一個(gè)中亞板塊，改變了世界華裔文學(xué)的研究格局，拓展了世界華裔文學(xué)的疆域。微觀上論文將中亞東干文學(xué)置入世界少數(shù)族裔文學(xué)的比較視野下，將中亞華裔東干文學(xué)納入了世界文學(xué)互動(dòng)的格局中，改變了以往研究多孤立、靜止地關(guān)注某一區(qū)域內(nèi)華裔文學(xué)的研究思路。 論文分為上、下兩編。上編：中亞華

3、裔東干文學(xué)的多元文化淵源，從縱向的文化源流上廓清東干文學(xué)的概貌，并探討中亞華裔東干文學(xué)在世界華裔文學(xué)研究領(lǐng)域的特殊意義。下編：中亞華裔東干文學(xué)的多元比較維度，從橫向的世界文學(xué)互動(dòng)角度，比較了中亞華裔文學(xué)與不同國(guó)度的少數(shù)族裔的移民文學(xué)，并探討了未來拓展東干文學(xué)研究的可行性。 就上編內(nèi)容具體而言，中亞東干文學(xué)與中國(guó)文化有深刻的淵源關(guān)系，我們可以從華裔民間文化給養(yǎng)和戀華之情兩個(gè)方面來把握中國(guó)文化對(duì)東干文學(xué)的影響，由東干文學(xué)的發(fā)展我們也

4、可以反觀東干作家筆下獨(dú)特的中國(guó)形象和中國(guó)農(nóng)耕文明、口傳文化所擁有的生命活力：中亞東干人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭文化是東干文學(xué)重要的文化源泉，東干文學(xué)的語言、美學(xué)風(fēng)格等方面都能體現(xiàn)伊斯蘭文化色彩，受伊斯蘭文化影響的東干文學(xué)還能啟發(fā)我們思考世界華裔文學(xué)與伊斯蘭文化的關(guān)系，阿拉伯旅美僑民文學(xué)與世界華裔文學(xué)的關(guān)系；俄羅斯文化是中亞地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)文化，中亞東干文學(xué)的文學(xué)語言、文學(xué)題材、文學(xué)風(fēng)格等都與俄羅斯文化存在聯(lián)系，東干作家采用俄語創(chuàng)作的問題，對(duì)思考世

5、界華裔文學(xué)研究中的相關(guān)問題具有借鑒價(jià)值；華裔東干文學(xué)受中國(guó)秦隴地域文化和中亞游牧地域文化的影響，屬絲綢之路上中外文化交流的一個(gè)特例，我們能從文學(xué)語言、民俗意蘊(yùn)、作家影響等層面感受到地域文化對(duì)東干文學(xué)的影響，受地域文化影響的中亞東干文學(xué)對(duì)世界華裔文學(xué)研究具有啟示意義。 就下編內(nèi)容具體而言，中亞東干族的文學(xué)和中國(guó)回族的文學(xué)有共同的文化淵源，它們是中國(guó)古代回族文學(xué)在20世紀(jì)以來發(fā)展的兩個(gè)不同向度，解讀兩族文學(xué)中共有的“月亮”、“?！?、

6、“阿訇”意象，能發(fā)現(xiàn)兩族文學(xué)問千絲萬縷的聯(lián)系，如果以互為參照系的方式觀照兩族文學(xué)，我們還會(huì)對(duì)兩族文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生全新的理解；中國(guó)俄裔僑民作家群和中亞華裔東干作家群雖然地理上相隔遙遠(yuǎn)，但他們的文學(xué)存在可比性，中國(guó)俄裔僑民文學(xué)與中亞華裔東干文學(xué)都受中國(guó)文化和俄羅斯文化影響，這兩個(gè)僑民作家群的文學(xué)不僅能顯示中、俄文化碰撞對(duì)20世紀(jì)僑民文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也能顯示20世紀(jì)的中、俄文學(xué)交流存在多種藝術(shù)形式；美國(guó)非裔黑人文學(xué)與中亞華裔東干文學(xué)雖然分屬

7、于不同的文化譜系，但存在可比性。他們的文學(xué)都屬于少數(shù)族裔的移民文學(xué)，均注重吸收本民族傳統(tǒng)文化的口傳故事和民間音樂，他們的文學(xué)都反映了種族歧視問題，小說多屬成長(zhǎng)小說，他們的文學(xué)還都體現(xiàn)了宗教信仰對(duì)文學(xué)的影響。通過比較，黑人文學(xué)在化用傳統(tǒng)資源和關(guān)注終極問題等方面的成就，可為華裔東干文學(xué)的發(fā)展提供借鑒；受中亞東干文學(xué)的啟發(fā)而提出的世界華裔文學(xué)與伊斯蘭文化的關(guān)系研究，在學(xué)界目前尚屬一片空白。世界華裔文學(xué)中的伊斯蘭文化帶分布于中亞、西亞、東南亞的

8、大部地區(qū)，及歐美的個(gè)別地區(qū)。此條文化帶擁有豐富的文學(xué)礦藏和上乘的文學(xué)礦質(zhì)，發(fā)掘此文化帶，不僅可以拓展世界華裔文學(xué)研究的空間范圍和歷史縱深，還可以通過中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與世界華裔文學(xué)的比較思考世界華裔文學(xué)的發(fā)展。 作為國(guó)內(nèi)第一篇以中亞華裔東干文學(xué)為題的博士論文，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究空白的學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的，在比較文化的視野下把中亞東干文學(xué)置入世界文學(xué)交流的平臺(tái)審視，也是筆者就如何開展此領(lǐng)域研究的一次大膽嘗試，中亞華裔東干文學(xué)正期待