林語堂小說創(chuàng)作的宗教情懷_13167.pdf

1、作為中國(guó)二十世紀(jì)的著名文化人、小說家,林語堂是一位不可忽視的人物。關(guān)于他的評(píng)論眾說紛紜,關(guān)于他的研究橫跨眾多領(lǐng)域。他本人也自詡“一團(tuán)矛盾”,而這“一團(tuán)矛盾”中最大的矛盾莫過于他個(gè)人復(fù)雜的宗教情懷。他一方面與基督教若即若離,另一方面對(duì)道釋儒愛不忍棄,因而他的小說融合著基督教、道教、佛教及儒家等多重宗教文化思想,并表現(xiàn)出一個(gè)不斷漸進(jìn)的精神升華的歷程。他以獨(dú)特的智慧、卓識(shí)、才華、情懷,將宗教文化思想潛移默化地融進(jìn)小說創(chuàng)作之中。本文以林語堂的宗

2、教信仰為線索,以林氏小說為對(duì)象,以相鄰意識(shí)形態(tài)的互滲共生為理論依據(jù),探討林語堂在多重宗教文化影響下的小說創(chuàng)作,從林氏小說的主題思想、人物塑造及情節(jié)結(jié)構(gòu)三方面發(fā)掘其小說創(chuàng)作中的宗教元素,從而揭示宗教文化情懷在小說創(chuàng)作中的存在方式及表現(xiàn)形態(tài),以求深入把握林氏小說的形與質(zhì),并推而廣之,嘗試展現(xiàn)宗教文化思想與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián),重新審視現(xiàn)代宗教背景下的同類作家作品。本文共六部分,由緒論、結(jié)語及四個(gè)章組成。
　　“緒論”部分闡述了三方面內(nèi)容:<

3、br>　　1)林語堂研究的重要性。在現(xiàn)代文學(xué)的縱向發(fā)展和橫向比較中闡發(fā)林式小說的地位。
　　2)林語堂小說研究的現(xiàn)狀。主要概述進(jìn)入21世紀(jì)前后林語堂研究的新進(jìn)展。
　　3)本文的切入視角和試圖解答的問題,即努力創(chuàng)新的著力點(diǎn)所在。
　　第一章為林語堂的宗教文化思想與情懷?？v向梳理了林語堂與基督教信仰-舍棄-回歸曲折歷程,他對(duì)道家-道教文化的癡迷與推崇,對(duì)佛教禪宗悟性思維的認(rèn)可與賞識(shí),他在白壁德新人文主義、基督教人文意識(shí)作

4、用下對(duì)中國(guó)儒家思想的擇取與詮釋,以及由此而形成獨(dú)有的宗教文化情懷。最后簡(jiǎn)略地論及林語堂宗教情懷與小說創(chuàng)作之間必然的聯(lián)系。
　　第二章揭示了林氏小說主題的宗教義蘊(yùn)。就其所描繪的社會(huì)烏托邦和文化烏托邦的空幻性質(zhì)和虛擬圖景,發(fā)掘其宗教的情愫與類性質(zhì),并就其描述與許諾的和悅?cè)谌诘娜藨殃P(guān)系進(jìn)行了初步剖析,指出其在宗教情懷籠絡(luò)下的彼岸性及不合時(shí)宜。
　　第三章分析了林語堂小說人物的宗教面影,分別解析了充滿圣母之愛的新女性形象,她們既有近

5、現(xiàn)代工業(yè)革命以來的理性精神,又不乏承之古遠(yuǎn)的寬容、博愛、律已、利他等宗教倫理觀念;解析了“半在塵世半為仙”的男性大智者形象,他們生活于20世紀(jì)前半葉的中國(guó)大地卻又能遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中國(guó),天馬行空般地自適自足,其機(jī)敏與睿智多多少少帶有世外高士的印記。
　　第四章分析了林語堂小說文體隱含的宗教意愿,它并非表現(xiàn)于語詞或文句格式,而主要表現(xiàn)在宗教義理意識(shí)對(duì)小說情節(jié)、敘事策略的內(nèi)在規(guī)定性,并成為林氏小說風(fēng)格的要素。
　　論文的“結(jié)語”總結(jié)了本