法蘭克福學派科技理性評析.pdf

1、科學技術的不斷發(fā)展和變革，一方面極大地促進了社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，對社會的各個方面產(chǎn)生了深刻的影響，推動了知識經(jīng)濟形態(tài)的形成，另一方面也使人類遇到了前所未有的生存困境。正是這種生存困境使技術理性的文化信念產(chǎn)生了危機，進而引發(fā)了人類對技術理性的反思。技術理性不僅使人類的力量變得更加巨大和強盛，同樣也使人類的思維觀念和人類的生活方式出現(xiàn)了較為罕見的深刻變革?？傊?，技術理性是現(xiàn)代文明進步的重要條件。
　　法蘭克福學派適應人類歷史的潮流而

2、誕生，對理性異化和科技異化做出了極其深刻的闡釋與解析。不可否認，法蘭克福學派的出發(fā)點是從批判理性的角度展開的。首先，法蘭克福學派把工具理性的基礎規(guī)定為科學技術，同時，該學派將科學技術確定為一種消滅批判否定精神的單面起因，進一步闡發(fā)了科學理性的消極影響。沿著法蘭克福學派的這種觀點拓展開來，其結果一定是造成對工具理性和科技理性的遺棄。毋庸置疑，在不遠的將來，發(fā)展中國家竭盡全力所要逃離的事情正是西方國家所要迎接的異化問題，不管是取消技術理性還

3、是對技術理性視而不見的“反教”現(xiàn)象都是行不通的。其次，法蘭克福學派看到了在今天的工業(yè)社會當中，導致工具理性無法無天與囂張跋扈的科技進步，同時也波及和影響到了人的價值觀、理性觀念和思維方式。從某種程度上來說，這種現(xiàn)象同樣使黑格爾及馬克思主義辯證法得到了延續(xù)和拓展，進一步發(fā)揚了科技理性的革命批判精神。
　　只有將技術理性理解為價值和工具的統(tǒng)籌，認識到技術實踐的二重性，并在人文與技術的互動中有秩序的構建全新的技術理性觀念，才能使技術理性

4、更好的為人類服務。毋庸置疑，處理人類生存難題的方法不是一個短期簡單的程序。只有繼續(xù)持守以人為本，堅持可持續(xù)發(fā)展的道路，并使人與自然、人與社會、人與人達到和諧發(fā)展，才能逐步走出人類生存的困境。毋庸置疑，人類只有不停地發(fā)展進化科學技術，才能獲得愈來愈好的生存條件。所以，我們既不能對人的生存視而不見，更不能完全徹底的丟掉科學技術。鑒于以上的這種種原因，我們必須讓技術愈來愈方便的為人類效勞與服務。我們不得不轉(zhuǎn)化自己的生存范式。然而在現(xiàn)實社會當中

5、，我們只有徹底完成人與社會、自然以及人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，并且堅持以人為本，才是我們逃離困境的一條現(xiàn)實可行的最好出路。在現(xiàn)代技術與社會生產(chǎn)力愈來愈十分密切結合的條件下，我們關于發(fā)展進化更加應該辯證的理解與看待。目前，中國正處在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化的關鍵時期，在世界各國全部在大談闊談發(fā)展的同時，我們也必須堅定地走科學發(fā)展的道路。我們應該正確地對待和處理發(fā)展中面臨的局部與整體、長遠與眼前、自然和人、精神和物質(zhì)、價值和工具的關系，構