天道性命相貫通——論牟宗三對(duì)張載哲學(xué)思想的研究.pdf

1、張載是北宋著名的哲學(xué)家，宋明理學(xué)的奠基者，他的哲學(xué)思想在宋明理學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)哲學(xué)中有著重要的地位。 從程朱開(kāi)始，學(xué)者們一直對(duì)張載哲學(xué)思想進(jìn)行研究，而最早對(duì)張載哲學(xué)思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)地研究的是牟宗三先生。本文旨在對(duì)牟宗三先生對(duì)張載哲學(xué)思想的詮釋做一評(píng)論，結(jié)合整個(gè)儒學(xué)的內(nèi)在思想背景，佛教和道家的外在影響，后人對(duì)張載哲學(xué)思想研究成果，牟宗三對(duì)張載的研究與其建立的“道德的形上學(xué)”。來(lái)對(duì)張載哲學(xué)思想進(jìn)行研究，以真實(shí)、全面、客觀地揭示出張載

2、哲學(xué)思想。牟宗三認(rèn)為張載所講的心性能夠起道德創(chuàng)造之用，本文則認(rèn)為張載所講的心性并不能起道德創(chuàng)造之作用。 通過(guò)研究，本文得出以下結(jié)論：第一，張載所講的“太和所謂道”之“道”必須從太虛、氣、《易》的思想背景和對(duì)峙佛老出發(fā)來(lái)理解。第二，太虛非氣，太虛是氣聚散的場(chǎng)所，氣聚散于太虛之中并非太虛有神之妙用，實(shí)是道的作用。第三，張載從太虛與氣處講性，氣在太虛之中聚散，氣聚形成，形成性就。第四，心的存在是“盡性”，相對(duì)于心有“成心”、“私心”，