維特根斯坦與奧斯汀的哲學治療思想研究.pdf

1、維特根斯坦把哲學的任務看作治療:哲學是一種治療活動,它是針對借助我們的語言來鼓惑我們的智性所做的斗爭。傳統上,哲學的目標好像是建立理論,乃至“哲學”和“理論”在很多場合同義;直到今天,這也是很多人對哲學的理解。然而,維特根斯坦卻說,我們不可提出任何一種理論。奧斯汀對哲學的看法與維特根斯坦有很多相似之處。誠然,奧斯汀不會像維特根斯坦那樣斷言哲學的任務只在于治療,但他會同意思想治療是哲學的一個重要任務;他的《感覺與可感物》一書是哲學治療的一

2、部典范之作。這本書也表明,奧斯汀對“哲學理論”同樣抱有高度警惕。理論建構的范型是科學。理論建構的基本方式是還原論,還原論要求把復雜的現象還原為簡單元素,再用這些簡單元素重新建構世界。在還原論綱領中,各種事物不再擁有它自己的本性。但是,在哲學中,我們所要追問的恰恰是事物的是“什么”。維特根斯坦說,本質由語法道出,哲學探究面對的不是現象,而是現象的陳述方式。哲學的目的是理解概念之間的邏輯聯系,梳理語言中包含的道理。語言中包含的道理自然存在于

3、整個語言之中,它們是不可以用些命題、理論來概括的。因此,哲學存在于整個語言之中,哲學的任務是通過澄清什么是有意義的和什么是無意義的,以此來消解哲學問題。分析哲學有個傾向,它對概念的歷史性不感興趣。然而,幾千年來的概念反思早已形成了一個系統,概念語詞在這個反思傳統中的使用多多少少不同于日常用法,它更明確地保留了概念的歷史性,而概念的歷史性對概念分析具有獨特的重要性,僅僅從日常用法來分析概念是不夠的。奧斯汀也是個古典語文學者,相比于維特根斯

4、坦,他更重視概念的歷史意義。本論文分成六章。第一章緒言,主要介紹本研究的選題緣由和研究目標。第二章詳細闡述維特根斯坦和奧斯汀兩人關于語言與行為的內在關系的思想。流行的語言觀是指稱論,認為語詞指稱對象,句子描述事實。這種語言觀是一系列哲學困惑的根源,如身/心,內在/外在,事實/價值,真/假,知/行等二元論帶來的困境。他們完全改變了這種語言觀,清晰地揭示了話語首先是行為。這種新的語言觀認為,在適當情境中的某些話語即非描述,也非評價,而是行為

5、。語言不是對現實的反映,而是我們在現實生活中作出反應的方式。語言的邏輯來自行為的邏輯、生活的邏輯。語言給予我們的不是一堆事實,而是連同事實把道理一起給予我們。第三章闡述他們關于日常語言與哲學的內在關系的思想。在某種程度上,維特根斯坦和奧斯汀的哲學探索就是語言分析或概念考察。他們認為語言體現了人類多少代的智慧,做哲學就是去回憶我們在語言學習中所默會的知識。哲學問題是概念糾纏的癥候,解決哲學問題需要的是重新整理我們已經知道的,即語詞使用的規(guī)

6、則。通過揭示這些規(guī)則和重新綜合它們,揭示出哲學傳統中對概念的誤用和濫用,治療了我們對哲學語法的誤解,哲學問題中的概念糾纏就可以被消除。這一章也簡略描述了他們是怎樣進行探究哲學的,這是門藝術,而不是程序。在接下來的兩章里,我們要論述他們是如何消解哲學中的理論的。在第四章中,我們將論述他們反對基礎主義和還原論的科學主義思想方式對哲學認識論的入侵。認識論中的基礎主義思想為了尋找不可錯的基礎,把感覺與料作為我們認識的基礎。維特根斯坦和奧斯汀認為

7、,我們的經驗和理解是在語言層面上的,語言性質的經驗就是原始經驗,它們不能被進一步還原。第五章詳細分析他們的倫理思想。典型的倫理學理論把我們的倫理思想還原為心理感受或先驗原則,倫理學成了普遍的、非個人的理論,這嚴重威脅了個人生活的完整性和主體性。但是,在道德領域,所有的知都是不同程度的理解和洞見,這種理解和洞見不能在語言中被充分形式化。所以倫理學中沒有理論,我們應該做的就是挖掘出我們的道德感和討論各種各樣的道德行為。道德是與對生活的理解一