仁學追求世界和諧的哲學指歸.pdf

1、歷史上有豐富的文獻對孔子開端的儒家仁學做了不同方向的闡釋和發(fā)揮，拿譚嗣同的《仁學》為代表的闡釋方法來說，是對仁學的一個改造，他要為他的政治主張來服務(wù)，所以和仁學本來的面目似乎是兩個維度。李幼蒸先生的著作是依托《論語》、《孟子》文本，試圖建立一個模型去探討仁學的倫理觀念，其實是要論述其對形成全球倫理方面的價值。本論文在前人文獻地基礎(chǔ)上試圖選取新的切入點，秉承儒學與時偕行的精神，把仁學的闡釋主要放在其有可能促成世界和諧的邏輯指向上進行盡可能

2、的探討。傳統(tǒng)觀點認為包括仁學在內(nèi)的儒學注重人倫日用的一面，再加上孔子罕言天道，所以過去的學者對孔子仁學的天道探討可謂少之又少，本文計劃用很短的篇幅概括仁學天道觀的特點。對于仁學人道觀的探討，學者們的論述應該是特別全面的，由于本論文的框架比較寬闊，加上篇幅所限，故選取仁學較有代表性的概念，特別是趨向于追求和諧的維度論述之，必要時合而論之。天道觀和人道觀的分立，只是文章論述的方法而已;其實在仁學本身，關(guān)于天地人的定義是合而為一的一個整體。<

3、br>　　本論文分三部分，第一部分從仁學所關(guān)聯(lián)的天道觀來為仁學做本體論的尋根，周易經(jīng)傳及郭店竹簡可以作為孔子仁學本體論的探討文本。因此希望不要僅僅把仁學限定在倫理學的范圍里，從而限制了仁學的豐富和博大的可能維度。第二部分從仁學重點探討的人道來體驗仁學對人群和諧的探尋和指歸，仁學即入學，在這個層面上是可以得到證明的，也只有這個層面使得幾千年后的今天，依舊可以得到很多具有普適性意義的思想。第三部分，歸結(jié)仁學在天地人三才之道中和諧的指歸，天人

4、合一的世界大同不應僅是烏托邦的幻想。
　　總而言之，筆者的思維趨是要圍繞仁學在天道觀和人道觀方面的邏輯指向可能促成和諧這一點，來說明仁學的歸處就是是對世界和諧的不懈追求。論文只從追求和促成和諧的維度論述，拋開仁學面對紛繁世界時所產(chǎn)生的矛盾探討，不涉及仁學的其它更豐富的方面，在行文中對仁學概念的選取以是否促成和諧這一點來展開，這樣的處理是文章的主題要求，也是筆者有意為之的論文有所新意的一面?？鬃邮窃诋敃r“禮崩樂壞”的社會背景下，在對