體用論——邵雍哲學(xué)研究.pdf

1、邵雍獨(dú)創(chuàng)先天之學(xué),以先天明體后天入用,建立了一個(gè)體用相依的邵氏體系。他認(rèn)為天地間的一切事物正是依“理數(shù)”生成變易的,只要按此推演,就可以整體認(rèn)識(shí)和把握世界。他認(rèn)為太極“分陰分陽(yáng),迭用柔剛”,其所涵陰陽(yáng)剛?cè)岬膶?duì)立與分裂是宇宙自然和人類社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力;“皇帝王伯”與“元會(huì)運(yùn)世”是人類和宇宙歷史發(fā)展的基本階段,歷史存在形上的本體。邵雍的哲學(xué)從宇宙自然等規(guī)律和問(wèn)題進(jìn)行思考開(kāi)始,循著周敦頤所開(kāi)創(chuàng)的從宇宙論到倫理學(xué)的模式,以“包括宇宙,終始古今

2、”的寬廣胸懷和豪邁氣勢(shì),將儒家素來(lái)推崇的“內(nèi)圣外王之道”做了深刻闡釋,其間也滲透著道家的坦夷和曠達(dá)。從先天之學(xué)、物理之學(xué)到德性之學(xué)、美學(xué),再到歷史哲學(xué),邵雍和諧無(wú)礙地將諸統(tǒng)一在一起,開(kāi)創(chuàng)了美學(xué)、歷史哲學(xué)述論之先河。本文以《梅花易術(shù)》和《皇極經(jīng)世》的文本內(nèi)容為基礎(chǔ),依據(jù)上述邏輯主線,對(duì)邵雍“體無(wú)定用,惟變是用,用無(wú)定體,惟化是體”的基本思想進(jìn)行詳盡闡釋,同時(shí)也試圖在此闡述中來(lái)進(jìn)一步揭示邵雍諸思想的深刻內(nèi)涵和其在宋明理學(xué)中的地位及其對(duì)我們當(dāng)