“誠言”與“關心自己”——?？碌墓糯軐W解釋研究.pdf

1、本論文以?？聦糯軐W的解釋為研究對象。作者希望以此來向人們呈現另一種形象的?？隆哂泄糯軐W氣質的福柯。所謂“古代哲學氣質”,是指以“生存技藝”[tekhnê tou biou]為哲學探究的核心,以“學”[mathêsis]和“習”[askêsis]為哲學的方式,以“氣質/品性塑造”[êthopoiêsis]為哲學的目的。所以本文的目的便是雙重的:依福柯的思路闡釋古代哲學,循古代哲學的背景理解福柯思想。
　　本文主張以晚期?？?/p>

2、思想為出點發(fā),采取回溯的方式來理解福柯前期思想。——從晚期?？鲁霭l(fā)即是從“對自我和他人的治理”這一論題出發(fā),即是從對希臘哲學的讀解出發(fā)。因為為探究“對自我和他人的治理”這一論題,?？逻x取了“parrêsia”這一希臘術語作為思想的坐標點。通過這一概念,?？碌靡詼贤ㄕ胬?、治理、倫理這三個領域,進而達至主體與真實之關系這個總論題。
　　具體說來,“parrêsia”[誠言]這一術語首先出現在公元前五世紀后半期(首見于歐里庇德斯的作品中

3、),最初常用于政治場景。羅馬歷史學家波里比烏斯(Polybe)概括的希臘民主制的三個特征(“dêmokratia”、“isêgoria”、“parrêsia”)之一即為“parrêsia”,指的是有“權能”[dunasteia]的個人為了支配別人,實現對他人的治理而當眾發(fā)言。?？路Q之為伯里克利式的誠言。
　　公元前五世紀前半期和四世紀初,希臘民主制開始衰落,原本只有少數個體才能進行的誠言現在變成了誰都可以說,什么都可以說。——誠言

4、結構被打破與希臘民主制的衰落是同一事實的兩面。于是,“parrêsia”這一術語的使用便從政治領域轉到了哲學-倫理領域?！罢\言”的功能就由治理他人變?yōu)榱艘龑酥卫碜约?督促他們“關心自己”,“塑造品性”[êthopoiein]。是為蘇格拉底式的誠言。對這種蘇格拉底式的哲學誠言,本文主要論述它與政治的關系,與個體靈魂的關系,以及與其它話語(主要是修辭)的關系。質言之就是,相關于政治、愛慕于靈魂、排斥于修辭。
　　既然蘇格拉底式的誠

5、言是督促人們關心自己,——不是關心財產、名聲,而是關心你自己。于是論文過渡到第二部分“關心自己”。為解釋“關心自己”,福柯先以柏拉圖《阿爾西比亞德》為坐標,這篇對話體現出,關心自己與政治有關,與教育的缺陷有關,與愛若斯有關。而到公元頭兩個世紀,關心自己突破了政治、愛若斯的限制,成為為自己而關心自己。福柯把公元頭兩個世紀稱為“自我教養(yǎng)”、“關心自己”的黃金時代。于是?？轮攸c研究“轉向自己”這一現象。具體是圍繞“mathêsis”和“ask