哲學(xué)診斷與當(dāng)下關(guān)切——?？抡握軐W(xué)思想研究.pdf

1、論文指導(dǎo)小組成員劉放桐教授黃頌杰教授俞吾金教授張慶熊教授張汝倫教授莫偉民教授汪堂家教授悶Il中文摘要?？麓_信政治與哲學(xué)的關(guān)系乃永恒而根本的關(guān)系。一旦人們置身于古希臘哲學(xué)的自身關(guān)切史，哲學(xué)與政治的這種關(guān)系即變得顯而易見。“權(quán)力”，據(jù)此乃福柯重點拷問對象，但并非其根本關(guān)切；“權(quán)力分析“，乃?？抡握軐W(xué)重要組成部分及拷問路徑，但并非其終極歸宿。福柯的政治哲學(xué)乃“特別想拷問政治”的哲學(xué)。福柯這種對政治的拷問，一如歷史和政治領(lǐng)域的質(zhì)詢一樣，旨在使

2、先前諸多未曾意識到的問題，得以袒露出來。?？抡J(rèn)為他所努力拷問的這些問題并非由某一預(yù)設(shè)性的政治景觀所決定，而且并非趨向于實現(xiàn)某一明確的政治方案。換言之，?？抡握軐W(xué)所關(guān)切的，是且始終是“當(dāng)下“，是“生活“，是我們自身的當(dāng)下歷史生活。對?？露?，真正重要的政治哲學(xué)問題，是且始終是：人們能否逾越權(quán)力關(guān)系，能否在權(quán)力關(guān)系之外生活?？?lián)硕扇宋乃既肷鐣?，由“他者“思入“自身“，由政治思入倫理。?？隆疤貏e想拷問政治”的政治哲學(xué)思想歸宿，據(jù)此由“在

3、世之在“的“權(quán)力關(guān)系“此一無名“他者“和異己存在，通向“關(guān)切自身“的“自身本體論一及“生存的美學(xué)”；由“我們自身的當(dāng)下歷史存在論“通向“作為生活方式的友愛“的“友愛政治學(xué)一及“友愛共同體“由此，?？抡握軐W(xué)拷問最終呈現(xiàn)出一種“倫理學(xué)的姿態(tài)一；?？抡握軐W(xué)思想形態(tài)最終演進(jìn)為一種“作為倫理學(xué)的政治學(xué)一。最終更令?？赂信d趣的，乃是我們自身的當(dāng)下生存或日道德倫理，而非提出一套總體性宏大政治方案。與提出一套總體化宏大政治方案相比，?？赂鼧酚诒M可能

4、地敞開從后面通抵政治學(xué)并切入社會的具體而普遍的問題。對?？露?，關(guān)涉我們當(dāng)下生存的當(dāng)務(wù)之急的問題，并非某一純粹政治學(xué)問題，而是如何將倫理學(xué)一認(rèn)識論與政治學(xué)通貫一體，從而幫助人們在各自領(lǐng)域為爭取合法權(quán)益而從事積極抗?fàn)帯Ｒ蚨?，福柯政治哲學(xué)所注重的，乃是如何將理論與實踐、思想和行為在某一倫理學(xué)意義上鏈接起來，這種倫理學(xué)，就其實際效果而言卻又是政治性的此即?？隆白鳛閭惱韺W(xué)的政治學(xué)一之政治哲學(xué)根本思想意旨“博學(xué)一的?？?，因此深諳“揚棄一之道；揚棄

5、性，乃?？抡握軐W(xué)思想一大特性。?？抡握軐W(xué)思想拷問，其或隱或顯的“對話人“，極為繁多；很難說哪種既往政治思想乃?？隆白趲煛暗承┘韧枷爰遗c福柯理論淵源頗深，對其產(chǎn)生巨大影響；特別是尼采、馬克思以及諸多古希臘思想家。?？拢⒎且晃斗磦鹘y(tǒng)的虛無主義者，亦非烏托邦主義者，更非“無政府主義者一倡導(dǎo)“作為生活方式的友愛一及“友愛共同體“的?？?，從來不認(rèn)為人們能在權(quán)力關(guān)系及政治共同體之外生活。氤氳于?？滦膽训膯栴}是：在一個無神且無人的空曠之地，