維特根斯坦哲學(xué)與形而上學(xué)傳統(tǒng).pdf

1、哲學(xué)的原初含義是追問人生的意義，以安身立命。從哲學(xué)脫胎而來的形而上學(xué)是對哲學(xué)原初含義的蛻變。雖然如此，形而上學(xué)也仍包含追問人生這個(gè)隱性基因。形而上學(xué)有兩個(gè)形態(tài)——本質(zhì)主義和本體論。維特根斯坦的前后期哲學(xué)都以追問人生的意義為重心為目的，雖然它們都以語言批判為主體為手段。從這個(gè)意義上，維特根斯坦的整個(gè)哲學(xué)活動(dòng)是本真地哲學(xué)的——本真地形而上學(xué)的。而若從維特根斯坦哲學(xué)與本質(zhì)主義和本體論這兩種不同形態(tài)的形而上學(xué)的關(guān)系看，則：以《邏輯哲學(xué)論》為代表

2、的前期哲學(xué)首先是一個(gè)本質(zhì)主義的形而上學(xué)。在這個(gè)本質(zhì)主義的形而上學(xué)中，維特根斯坦反對著本體論的形而上學(xué)。此時(shí)的他是一個(gè)本質(zhì)主義者。而在以《哲學(xué)研究》為代表的后期哲學(xué)中，他把批判的矛頭指向了他前期的當(dāng)然也是傳統(tǒng)的本質(zhì)主義。此時(shí)的他是一個(gè)反本質(zhì)主義者。此時(shí)的他可以說清除了一切形而上學(xué)的殘余。此時(shí)的他走到了哲學(xué)之路的盡頭。而在這哲學(xué)之路的盡頭，他發(fā)現(xiàn)了生活。維特根斯坦的這番哲學(xué)歷程真有點(diǎn)王國維《人間詞話》中的學(xué)問三境的意味。第一境，“昨夜西風(fēng)凋