陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想研究.pdf

1、陳獻(xiàn)章(1428-1500)，世稱白沙先生，兼哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人與一身。其著作后被匯編為《白沙子全集》。是廣東唯一一位從祀孔廟的明代大儒，是中國(guó)十五世紀(jì)明代第一個(gè)提出自己的哲學(xué)思想的重要人物。
　　 本文首先從陳獻(xiàn)章生活的時(shí)代背景出發(fā)，此時(shí)的明朝政治統(tǒng)治，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由興盛趨向衰落。且實(shí)行文化專制政策，奉程朱理學(xué)為正統(tǒng)思想。程朱學(xué)作為統(tǒng)一思想維系人心的思想武器與考八股文的科舉制度結(jié)合在一起更加顯露出它的弊病。因此，這一時(shí)

2、代思想僵化，學(xué)術(shù)氣氛沉悶，是“六籍無(wú)光輝”的時(shí)代。
　　 陳獻(xiàn)章思想淵源其實(shí)并非單一的，而是多種思想的交融、貫通的結(jié)果，其中最主要以儒學(xué)為根基，吸收了佛教禪宗的思想方法和道家老子哲學(xué)的宇宙本體論思想從而形成其獨(dú)特的哲學(xué)思想體系。陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想作為宋明理學(xué)的組成部分，同其他宋明理學(xué)家一樣，是儒釋道思想融合與沖突的產(chǎn)物。
　　 在自然觀方面，分析了“以道為本”的宇宙觀。并且，道是自然的，合乎規(guī)律的存在和發(fā)展。道是天地人合一的

3、渾淪整體。宇宙間既無(wú)離道之物，也無(wú)離物之道，道通于物。陳獻(xiàn)章是在批判的繼承前人思想碩果的基礎(chǔ)上，建立自己的宇宙模式。
　　 在道德修養(yǎng)論方面，陳獻(xiàn)章的主靜說(shuō)是以自己達(dá)到一種自然、本真的精神境界的苦苦索求中而悟解的。陳獻(xiàn)章的修學(xué)經(jīng)歷了由宗朱從師，即通過(guò)讀書窮理，到反省自悟，“發(fā)明本心”的過(guò)程。正是在這“發(fā)明本心”的過(guò)程中，陳獻(xiàn)章摸索了一種“作圣之功”的自得心法，即“靜坐”。因此，陳獻(xiàn)章主張“為學(xué)須從靜中坐養(yǎng)出端倪來(lái)，方有商量處。”

4、正是通過(guò)這種靜坐的方式，沿著陳獻(xiàn)章的“靜中養(yǎng)出端倪來(lái)”這“作圣之功”的理路，陳獻(xiàn)章在高度肯定和頌揚(yáng)人的主體精神的同時(shí)，把自己的哲學(xué)推向了另一個(gè)層面“心具萬(wàn)里”。正是在突出以至夸大心的作用上，陳獻(xiàn)章的哲學(xué)體系蘊(yùn)含了名副其實(shí)的“心學(xué)”內(nèi)涵。陳獻(xiàn)章的心學(xué)，強(qiáng)調(diào)“勿助勿忘”而求“自得”，是在否定外力的情況下，完成“作圣之功”，正是從這一意義上，陳獻(xiàn)章認(rèn)定“學(xué)貴自得”。
　　 在人生哲學(xué)方面，陳獻(xiàn)章建構(gòu)了自己富有嶺南特色的人生哲學(xué)體系。本