《園冶》園林生態(tài)智慧探微.pdf

1、本論的研究目的是通過對明代園論著作《園冶》的分析解讀，挖掘中國傳統(tǒng)園林設計理念與建造實踐中蘊含的生態(tài)智慧，以期將中國傳統(tǒng)園林定位為一門生態(tài)藝術(shù)，并探索將生態(tài)建設的實踐與生態(tài)審美的觀念充分地結(jié)合起來，找尋實現(xiàn)生態(tài)美學實際應用價值的新途徑。
　　 緒論“前生態(tài)危機時代的生態(tài)智慧”簡要介紹了研究背景與研究現(xiàn)狀，對相關(guān)概念范疇予以界定與商榷，并認為生態(tài)美學所面對的全球生態(tài)危機只有理論回歸現(xiàn)實、投身實踐，才能真正解決現(xiàn)實問題。人文社會科學

2、與自然科學在生態(tài)危機的解決中地位與分工有所不同，并不意味著前者不能在實際的生態(tài)保護實踐中發(fā)揮效用。為自然萬物營造良好棲居環(huán)境的旨歸在本質(zhì)上恰恰要求美學幫助人類樹立親近愛護自然的生態(tài)審美觀，并提供有益于審美的規(guī)劃與設計，而園林藝術(shù)正適合作為這場生態(tài)變革的紐帶、載體甚至場所。
　　 第一章“計成與《園冶》略論”分別從作者計成與著作《園冶》兩方面對本文的研究對象作了簡明扼要的介紹。計成不僅是一位出色的造園藝術(shù)家，也是具備杰出審美才能的

3、畫家、詩人、文學家和建筑師；《園冶》既是一部出色的園林理論著作，又是在造園活動的審美理念中體現(xiàn)中國古代天人和諧思想的典型代表，還是通過造園活動的技巧與細節(jié)在實踐中真正實現(xiàn)人與自然友好共生的偉大著作。此外，本章還對《園冶》一書的局限性與海外傳播及研究情況作了簡單的分析與介紹。
　　 第二章“《園冶》園林生態(tài)智慧探微”分別從計成造園理論的“植物生態(tài)保護觀”、“動物生態(tài)保護觀”及“生態(tài)節(jié)制觀”等三個方面對《園冶》所體現(xiàn)的園林生態(tài)智慧作

4、了詳盡細致的分析，并通過與西式園林對動植物生存環(huán)境的過度介入改造等特征的深入比較，認為中國傳統(tǒng)園林的生態(tài)智慧體現(xiàn)在對動植物自由棲居環(huán)境的維護與存留、對植物原有天然形態(tài)的保護，以及減少造園活動帶來的地理環(huán)境狀態(tài)的改變等尊重自然物生存條件與權(quán)利的理念上，為營造人與自然的和諧共生環(huán)境提供了有益啟示。
　　 第三章“如畫性傳統(tǒng)與《園冶》生態(tài)審美觀”在謹慎區(qū)分西方“如畫性”景觀審美傳統(tǒng)與中國式“如畫性”景觀審美傳統(tǒng)的基礎上，通過分析《園冶

5、》中追求畫意的造園旨意與營造畫境的景觀布局理念，為這一劃分提供了依據(jù)。認為以《園冶》及明清園林小品文為典型代表的風景審美觀有別于西式靜觀為主的“如畫性”景觀審美傳統(tǒng)，注重流動不居與移步換景。因此，西式“如畫性”景觀審美傳統(tǒng)可謂“人在畫前觀”，而中國傳統(tǒng)園林風景審美觀則強調(diào)為“人在畫中游”的審美體驗營造環(huán)境，不僅突顯了中國特色，更與參與融合的生態(tài)審美模式是一致的。
　　 結(jié)語“走向跨學科的生態(tài)美學”在分析解讀當前跨學科研究困境的基