成瀨巳喜男電影導(dǎo)演藝術(shù)研究.pdf

1、成瀨巳喜男是被譽(yù)為日本繼溝口建二、小津安二郎、黑澤明之后的第四位導(dǎo)演巨匠。國內(nèi)對成瀨巳喜男導(dǎo)演的研究目前還沒有系統(tǒng)開展，很少有人關(guān)注這位女性主義導(dǎo)演。本文從這個(gè)導(dǎo)演的個(gè)人生平，創(chuàng)作思想形成過程、導(dǎo)演風(fēng)格和表現(xiàn)手法、影片的美學(xué)特征等多方面進(jìn)行立體的全方位的研究。成瀨巳喜男的創(chuàng)作思想經(jīng)過了最初的蒲田格調(diào)和大船格調(diào)最后定位在一個(gè)女性主義導(dǎo)演。成瀨巳喜男把鏡頭對準(zhǔn)了生活在社會最底層的日本女性，成瀨巳喜男影片中的女性都不是圣女般完美無缺，總存在這

2、樣那樣的缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)使女性形象更加真實(shí)，更加人性化。成瀨巳喜男在反映她們生存狀況的同時(shí)賦予女性一種不屈的斗爭精神，是對人類精神的善意肯定。在影片的處理方面，成瀨巳喜男有自己一系列獨(dú)到的方法和特有的表現(xiàn)方式。本文只是對成瀨巳喜男影片中表現(xiàn)出來的比較鮮明的個(gè)性化元素進(jìn)行分析，從場面調(diào)度上和情緒流動(dòng)上尋找成瀨巳喜男創(chuàng)作的特點(diǎn)。成瀨巳喜男喜歡用欄桿外的拍攝的手法造成觀賞心理上的不安，這種不安暗合了影片蘊(yùn)涵的社會意義；用“L”形的場面調(diào)度展示了

3、表演過程中不止一個(gè)的視覺趣味中心，人物之間的縱深關(guān)系產(chǎn)生了間離感，也給人物的活動(dòng)預(yù)留了空間，在表明人物關(guān)系時(shí)形成的畫面內(nèi)部的張力；他所獨(dú)有的情緒流動(dòng)蒙太奇的運(yùn)用無不顯示出導(dǎo)演對藝術(shù)孜孜不倦的追求，成瀨對前蘇聯(lián)的蒙太奇理論進(jìn)行了消化和改造，使蒙太奇在敘事中作為影片結(jié)構(gòu)的一個(gè)有力手段退居到二線地位，取而代之的是追求鏡頭之間的張力和鏡頭背后流淌的情緒。成瀨巳喜男的影片表現(xiàn)出了顯明的美學(xué)特征，其中東方文化中禪宗的幽玄美以及與“能樂”的關(guān)系表現(xiàn)最

4、為明顯。禪宗的幽玄美表現(xiàn)在用“心”去認(rèn)知世界，表演中的幽玄美就是要求表演者要?jiǎng)印靶摹保粍?dòng)“身”，才能達(dá)到藝術(shù)品位中的最高境界——空寂的幽玄的極致。在拍攝過程中成瀨巳喜男不僅要求演員在演戲的時(shí)候用心去體味角色內(nèi)心深處的感情，而且讓觀眾在觀看得過程當(dāng)中也要用心去體味。只有這種用心的交流，才能達(dá)到語言所達(dá)不到的效果，達(dá)到禪學(xué)上的“中道”境界。能樂是日本文化中一個(gè)重要的組成部分。在成瀨巳喜男的影片中，能的影子無所不在(尤其是狂言)，是為了表