“詩之思”：卡夫卡藝術(shù)世界的“圖式”.pdf

1、本論文試圖突破傳統(tǒng)卡夫卡研究中從社會學(xué)、心理學(xué)、宗教意識、作家傳記等文學(xué)外圍入手的批評模式，而將卡夫卡的所有的創(chuàng)作(包括其小說、隨筆、書信、日記等)作為一個整體加以考察。所謂卡夫卡藝術(shù)世界的“圖式”，不僅僅是對單個作品做藝術(shù)結(jié)構(gòu)的分析，更重要的是要研究不同作品之間的內(nèi)在聯(lián)系以及作者的創(chuàng)作思想與其藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)。因此，文學(xué)的外部研究往往滿足于將卡夫卡的藝術(shù)世界與現(xiàn)實做比附而忽略了對其藝術(shù)特質(zhì)的真正考察；敘述學(xué)與結(jié)構(gòu)主義方法又容易肢解卡

2、夫卡的藝術(shù)，對卡夫卡藝術(shù)世界的整體特色缺乏把握。 因此，本論文采用現(xiàn)象學(xué)的研究方法，將文學(xué)批評中常用的各種理論預(yù)設(shè)“懸置”，直面卡夫卡的藝術(shù)世界?，F(xiàn)象學(xué)的思路注定了本文使用的研究方法是一種“結(jié)構(gòu)一綜合的解釋方法”，它不獨尊某一種研究方法而拒絕其他，也不是毫無區(qū)別拼合多種研究方法。它以不損害藝術(shù)作品的整體性為唯一準(zhǔn)則，向著心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)的更大關(guān)聯(lián)域敞開。 本論文將存在論確立為卡夫卡“藝術(shù)之思”的起點和最終歸宿?？ǚ蚩?/p>

3、的“存在”之思探討的是人、物以及世界的存在本源。他打破了以人為主體的主客二元的人與物之間的對立關(guān)系，體現(xiàn)了卡夫卡對人與世界關(guān)系的獨特思考。主要內(nèi)容包括“迷宮”思維模式的建立、人與物的互動生成、生命個體在確立自身本質(zhì)存在時感受到的情緒體驗、語言言說存在時的神秘經(jīng)驗等。 論文將卡夫卡定位為一個從事文學(xué)創(chuàng)作的思想家，而不僅僅是一個受父親壓制的軟弱的兒子的代表，也不僅僅是一個受強(qiáng)勢文化壓制的猶太民族代言人。他對人與世界的關(guān)注是從對日常生

4、活開始的，他的目光又是穿透所有世俗世界的帷障的。卡夫卡的文本在小說史上獨樹一幟，原因在于他的藝術(shù)世界豐富神秘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日常世俗世界的廣度和深度。他營造其藝術(shù)世界的手法既與神話或童話世界不同，也與現(xiàn)代主義其他的流派迥然不同。因為卡夫卡的藝術(shù)世界并不是在日常世界的基礎(chǔ)上加以任意的變形改造而成，想象力使他的創(chuàng)作能夠直達(dá)存在的本源，為他的作品賦予永久的魅力。 論文第一部分，主要從人與物之間二維互動的總體特征入手探討卡夫卡藝術(shù)世界的特征

5、。內(nèi)容主要包括從卡夫卡對“迷宮”的迷戀探討卡夫卡的“迷宮”式的思維模式，以及“迷宮”式思維對作品結(jié)構(gòu)模式的影響；從運(yùn)動和變形維度解釋人與物互動互生的特性?？ǚ蚩ǖ乃囆g(shù)世界提出了人與世界關(guān)系的新看法，也使得卡夫卡的藝術(shù)世界與日常世界鮮明地區(qū)分開來。第二部分，從時間的斷裂入手，談“此在”的瞬間體驗。卡夫卡的作品往往從一個獨特的“瞬間”開始，主人公進(jìn)入一個不明所以的“迷宮”世界?！八查g”意味著主人公的人生體驗與熟識的日常經(jīng)驗世界發(fā)生斷裂，意味

6、著主人公擺脫習(xí)俗與慣性探討本真存在的開端?？ǚ蚩ǖ闹魅斯亲鳛樘剿鞔嬖诘囊粋€“此在”出現(xiàn)的，超越性是探索存在的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路。 第三部分，論文從主人公的情感裂變角度入手，分別從孤獨、焦慮、恐懼、罪感四個逐漸加深的情緒體驗入手，分析人在追尋其本真存在的路途中遇到的自由意識、死亡意識、宇宙秩序等問題的思考。 第四部分，從身體性因素入手剖析自虐意識和卡夫卡的藝術(shù)想象的特質(zhì)?？ǚ蚩ㄋ幍幕橐雠c寫作間的矛盾沖突造成其強(qiáng)烈的自虐意識

7、，他深陷困境仍然鐘情于寫作?？ǚ蚩üP下的藝術(shù)家同樣有類似的自虐傾向，自虐意識與藝術(shù)追求息息相關(guān)。這部分的內(nèi)容主要分析卡夫卡的內(nèi)心世界對其藝術(shù)世界構(gòu)思的影響，總結(jié)卡夫卡的藝術(shù)觀。 第五部分，研究卡夫卡藝術(shù)世界的語言構(gòu)成，從詞語的命名、句式的選擇、寓言的表達(dá)等層次分析卡夫卡語言對神秘和詩性的召喚力。正是語言凝聚成了一個與日常世界迥異的空間，正是語言塑成了人與事物的本真存在。 結(jié)語部分從“游戲”這個文學(xué)空間的“裂隙”入手，總結(jié)