廣西巴馬瑤族民間舞蹈的敘事功能研究.pdf

1、本文選取了廣西河池巴馬瑤族自治縣東山鄉(xiāng)卡橋村巴根屯為田野考察點，該縣的重大節(jié)日“祝著節(jié)”于2007年申獲廣西區(qū)非物質文化遺產傳承基地，節(jié)日中的銅鼓舞和陀番舞，是巴馬東山鄉(xiāng)番瑤民間廣為流傳的舞蹈。每年農歷五月二十九日是瑤年“祝著節(jié)”，為紀念番瑤創(chuàng)世始祖密洛陀的生日，番瑤族民會穿上節(jié)日盛裝跳《陀番舞》和《豐收銅鼓舞》。本文以廣西巴馬瑤族自治縣“祝著節(jié)”中的兩個傳統(tǒng)的代表性民間舞蹈為研究對象，結合田野考察，采用文獻法、調查法、訪談法、理論分析

2、法等研究方法，運用敘事學、符號學、美學等相關學科理論，從民族歷史和民族文化的背景下，使藝術學中舞蹈藝術與敘事學相結合，以敘事學的視角看待、分析、解讀民間舞蹈，把民間舞蹈看成一門民間的、無聲的“語言”來分析，即從民間舞蹈的形態(tài)、動作、隊形等舞蹈敘事話語符號層，民間舞蹈的舞句、圖式、內部結構等舞蹈敘事話語的結構層，以及主題思想、文化內涵等舞足舀敘事話語功能層三個敘事層面由淺入深、由表及里、由外到內的進行辯證統(tǒng)一、相互作用、科學系統(tǒng)的分析，提

3、出并詳細闡述了“何為敘事性民間舞蹈”、“民間舞蹈如何敘事”、“民間舞蹈為何敘事”等三個層面的問題，使我們能夠從根源把握民間舞蹈話語動作、話語結構及其語言背后所表達和傳遞的深層主題和文化蘊含，從而避免民間舞蹈的研究與民族文化“兩張皮”現象，進而力求得出通過本文對民間舞蹈的敘事功能研究有助于更好地進行民間舞蹈的理解、復原、保護和傳承的結論。
　　本論文一共分五個部分。緒論，主要闡明本論題的選題緣由和意義、本論題的研究現狀、研究的內容及

4、方法;第一章，主要對本文所研究民間舞蹈所在的民間文化“整個系統(tǒng)”的范圍在定義、特征、種類等進行劃定，并進一步對敘事的界定、敘事學相關理論在舞蹈中的運用、民間舞蹈敘事性的界定等進行了探討，并通過筆者在廣西巴馬實地采風的民間舞蹈中例證了廣西巴馬瑤族存在敘事性民間舞蹈，從而回答了“何為敘事性民間舞蹈”的問題，對本文之后研究民間舞蹈的敘事功能提供了明確的研究對象;第二章，首先對所研究民間舞蹈所在的“整個系統(tǒng)”從地域文化、布努瑤文化、節(jié)日文化、語

5、言文化等進行了相關的敘事文化背景介紹，之后運用敘事學理論，對民間舞蹈中的祭祀儀式、形態(tài)符號等進行其本體敘事話語分析，對民間舞蹈中的如陀番歌謠和銅鼓樂等舞蹈音樂、女子的哈西和銀項圈等舞蹈服飾、銅鼓和簸箕等舞蹈道具等進行其輔助敘事話語分析。從中總結出了民間舞蹈的敘事動作、敘事修辭等本體敘事話語特征，也就是舞蹈敘事話語的符號層和結構層，從而回答“民間舞蹈如何敘事”的問題;第三章，通過之前的論證總結出了巴馬瑤族民間舞蹈的五個敘事功能特征作為研究

6、成果，即敘事性民間舞蹈在民間的族群神話中尋找敘事文本、在儀式的時空背景下營造敘事環(huán)境、在舞蹈的語言動律中構建文化符號、在圖式的程序套路中展開敘述結構、在獨特的服飾道具中彰顯內心表達等五種敘事話語特征。論證了其在中國美學思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現的文化蘊含，從而闡述回答了“民間舞蹈為何敘事”的深層含義;最后結束語部分，通過運用敘事學分析民間舞蹈，對民間舞蹈敘事功能進行科學的、全面的挖掘、總結和提煉，從而得出有利于我們避免當前民間舞蹈研

7、究中存在的舞蹈動作與舞蹈意義分離和舞蹈語言與民族文化分離的這一現象，有利于我們做好民間舞蹈的保護與傳承的這一觀點。
　　對本文民間舞蹈的敘事功能進行了全面的、科學的概括和總結，表達了筆者對當前民間舞蹈研究中存在舞蹈動作與舞蹈意義分離和舞蹈語言與民族文化分離的現象，從而使得很多優(yōu)秀的敘事性民間舞蹈只能在文字中看到，而實際卻可能或已經消失，從而得出通過運用敘事學分析民間舞蹈，對民間舞蹈敘事功能的挖掘、總結和提煉，有利于我們“復原”、保