中國(guó)道教文化背景下的景觀雕塑藝術(shù)創(chuàng)作研究——以西安樓觀臺(tái)道教文化景觀雕塑創(chuàng)作為例.pdf

1、在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)舞臺(tái)上,我們很容易發(fā)現(xiàn)許多雕塑作品都與宗教有著密不可分的聯(lián)系,然而道教作為中國(guó)本土唯一的宗教,已經(jīng)有了兩千多年的歷史。道教以道為宗,繼承了道的生命意義,道之大生命以宗教形式為世人所信仰,由是,追求道之大生命遂成了道教信仰行為的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)[1]。中國(guó)道教文化在中國(guó)發(fā)展的幾千年來(lái),形成了自己特有的文化,道教的眾多美術(shù)形式也一直有他獨(dú)有的藝術(shù)特征和文化氣息。本文通過(guò)對(duì)道教造型藝術(shù)表現(xiàn)手法的歸納并結(jié)合當(dāng)代景觀雕塑的創(chuàng)作,

2、使樓觀臺(tái)景觀雕塑在人們觀賞之余,也成為人民了解中國(guó)道教文化的渠道和媒介之一。
　　在本文進(jìn)行寫作的前期,筆者進(jìn)行了大量的針對(duì)典型道教造型藝術(shù)地域的實(shí)地調(diào)研,在調(diào)研過(guò)程中收集了眾多道教造型藝術(shù)相關(guān)的文字和圖像資料。通過(guò)調(diào)研和資料的整理更加清晰的了解了道教造型藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò),對(duì)之后樓觀臺(tái)道教文化區(qū)景觀雕塑的創(chuàng)作無(wú)論在表現(xiàn)手法還是精神內(nèi)涵的傳遞上都有著一定的指導(dǎo)作用。
　　文章通過(guò)對(duì)道教造型藝術(shù)的定義、類型、表現(xiàn)手法等基本特征