紅色文化視角下的寫意雕塑創(chuàng)作

1、1紅色文化視角下的寫意雕塑創(chuàng)作摘要：隨著社會的發(fā)展，社會主義核心價值觀的普及，紅色文化的傳承、創(chuàng)新具有十分重要而深遠的現(xiàn)實意義。今年正值中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年，雕塑創(chuàng)作熱情空前高漲。本文章通過對當(dāng)前紅色文化雕塑潮中的作品從原型表現(xiàn)、文化展示、個性塑造三個方面的展開分析，發(fā)現(xiàn)寫意雕塑作為當(dāng)代的、本土的雕塑方式，突破一般紅色文化雕塑的單一化、臉譜化的局限性，具備強烈的創(chuàng)新意識，充分發(fā)揮著中國文化的發(fā)散力和穿透力，進一步提升紅色文化的感

2、染力與吸引力，故而亟需關(guān)注和認知。關(guān)鍵詞：紅色文化寫意雕塑原型文化個性一、紅色文化本身及傳承的意義1.紅色文化是中國人民在長期的革命和建設(shè)實踐中創(chuàng)造發(fā)揚并極具中國特色的先進文化，也是在中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上形成特定文化形態(tài)，蘊含著淵遠的歷史文化內(nèi)涵與豐富的革命精神。紅色文化是馬克思主義在中國的傳承、豐富與發(fā)展，是中國特色先進文化的重要構(gòu)成部分。其根本路徑是群眾路線，其精神動力是崇高的理想信念。紅色文化是在新民主主義革命的歷史進程中，由

3、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成、發(fā)揚、豐富和創(chuàng)新的一種先進的無產(chǎn)階級政治文化，是引領(lǐng)中華民族完成偉大3“以對立的方式保持平衡”不同，中國的寫意雕塑講究包容、超越、導(dǎo)引分裂對立的和諧，是中國哲學(xué)的大智慧。何為寫意雕塑？概括地說，“就是在廣泛吸收西方和中國這兩個雕塑體系的觀念和語言精華的基礎(chǔ)上，形成以中國傳統(tǒng)的尚意的美學(xué)思想為核心，以西方浪漫主義、人文美學(xué)思想為補充，面向當(dāng)代精神現(xiàn)實，具有獨特新面貌的雕塑風(fēng)格”。寫意雕塑從“意”出發(fā)，在三維空間雕塑

4、創(chuàng)作中，固化、物化中國文化精神。借助“以意逆志”、“言不盡意”、“立象盡意”、“逮意”等一系列理論的學(xué)習(xí)思考，形成關(guān)于“意”的主觀自覺追求。著名雕塑家吳為山教授，首次提出中國“寫意雕塑”并且在長期的理論研究與創(chuàng)作實踐中深化寫意雕塑的精神內(nèi)質(zhì)和文化價值。我們從他創(chuàng)作的許多紅色文化題材的雕塑作品中，可以看到以上所說的“原型”及其三層含義。南京大屠殺紀念館的大型組雕中，第一部分《家破人亡》（12米高）（圖一），該雕塑采用寫意的創(chuàng)作手法，母親赤

5、腳立于大地，身體極力后傾，手中抱著死去的兒子。，整體造型像是一筆蒼勁有力的書法，悲痛、不屈躍躍然。母親化為巖石，兒子化作山川，永久矗立，定格。這既是一個女人的軀體，又是大自然的一部分，二者的撞擊與融合，形成一種強有力的主旋律：高起低落回轉(zhuǎn)上浮升騰。當(dāng)我們注意到她那極力后傾但又昂揚挺立的頭顱，不僅展現(xiàn)出無力拖著死去兒子向蒼天呼嚎的悲痛，更展現(xiàn)出內(nèi)心的絕不屈服。這樣的“仰天長嘯”、“昂揚挺立”，分明來源于人的內(nèi)心與現(xiàn)實、寫實與寫意、精神與物