動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)品格研究.pdf

1、本文在簡(jiǎn)單介紹動(dòng)漫藝術(shù)的起源、發(fā)展的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)以巴赫金的詩學(xué)理論為依據(jù)，以大眾文化語境為背景，探索了動(dòng)漫文化的獨(dú)特審美特點(diǎn)。文中抓住了幾個(gè)關(guān)鍵話語，試圖對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)中的戲仿現(xiàn)象、幻想性和狂歡特征，進(jìn)行初步理論解說，以期拋磚引玉，為感興趣者打開一個(gè)新的視界。 “狂歡化”是巴赫金提出的一個(gè)文學(xué)理論，來源于歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的狂歡節(jié)文化。時(shí)代發(fā)展，“狂歡化”已經(jīng)從巴赫金最初的針對(duì)文學(xué)作品的論述發(fā)展到整個(gè)大眾文化及社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域，概

2、念發(fā)生了延展，狂歡化已經(jīng)成為當(dāng)今后現(xiàn)代社會(huì)中人們的世界觀，成為大眾文化語境中的迷人景觀。巴赫金的狂歡化本質(zhì)體現(xiàn)了一種理想化的人文主義精神，而動(dòng)漫喜劇的狂歡化本質(zhì)是后現(xiàn)代主義反文化、消解價(jià)值的顛覆姿態(tài)。它承擔(dān)了顛覆現(xiàn)代性話語的功能：反崇高，反深刻，拆解敘述方式的有序性而還原為真實(shí)的碎片。它充滿烏托邦的理想，又處處顯示著世俗的愿望。頭腦簡(jiǎn)單愛惹禍還要早戀的櫻木花道，不講理、愛幻想，貪吃貪睡的小丸子，流氓兔、蠟筆小新、加菲貓適時(shí)出現(xiàn)，在青少年

3、卡通族中風(fēng)行，代替一些人做了很多自己想做卻不能做也做不出來的事情。這反映了他們不愿為第一世界的清規(guī)戒律束縛，渴望反叛，張揚(yáng)個(gè)性。他們對(duì)這個(gè)給定的世界要求于他們的東西提出了質(zhì)疑，但所有的反抗都是在一種輕松、幽默和游戲中實(shí)現(xiàn)的。成長(zhǎng)有煩惱——?jiǎng)勇澜缬谑浅蔀榍啻盒撵`狂歡和歷險(xiǎn)的舞臺(tái)。 動(dòng)漫以童話的敘事方式，幻想的內(nèi)涵、真實(shí)的假設(shè)和失真的真實(shí)，附和了這個(gè)消費(fèi)社會(huì)的美感和大眾的口味，成為一種引導(dǎo)人們快樂生存的幻覺。動(dòng)漫既因想象而誕生，又

4、以想象來表現(xiàn)，華麗、壯美、悲涼、溫情……種種最適合存在于想象中的情愫，在動(dòng)漫中可以得到最完美的體現(xiàn)。這就是動(dòng)漫藝術(shù)的魅力，它以現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)來傳承古典童話的詩性氣質(zhì)，構(gòu)筑了人類夢(mèng)幻最后的棲居地。它利用無限的想象力將日常生活審美地呈現(xiàn)出來，成為制造夢(mèng)想的藝術(shù)。 作為一種新興的藝術(shù)門類，動(dòng)漫藝術(shù)的生命力很大程度上來自對(duì)影視、文學(xué)等其他藝術(shù)門類的借鑒和模仿，通過戲仿這種形式對(duì)其他文體和文化進(jìn)行解剖和吸收，動(dòng)漫煥發(fā)了生命力。 而總

5、結(jié)動(dòng)漫藝術(shù)盛行的時(shí)代因素和受體因素，對(duì)這一文化現(xiàn)象的流行和發(fā)展作出理性的思考，則是本文結(jié)語的主要工作。 總之，本文將從上述一些問題入手，以文本研究為基礎(chǔ)(經(jīng)典動(dòng)漫藝術(shù)作品等)，以全球化的文化場(chǎng)景為依托，從大而泛的動(dòng)漫藝術(shù)現(xiàn)象中，劃定一個(gè)主流區(qū)域，將15-30歲左右的卡通一代作為受眾主體，對(duì)大眾文化時(shí)代動(dòng)漫藝術(shù)所特有的知識(shí)形態(tài)與話語邏輯進(jìn)行梳理，對(duì)這一文化現(xiàn)象作出美學(xué)特征上的考察，思考其美學(xué)研究的意義所在。以期建立起一個(gè)現(xiàn)代動(dòng)漫藝