存在與表現(xiàn)——論達(dá)比埃斯的繪畫與材料藝術(shù).pdf

1、英國(guó)哲學(xué)家考林.雷德福指出,反應(yīng)不一定是理性的。由此可以知道,人類的反應(yīng)帶有多種的涵義,藝術(shù)品在反應(yīng)的本質(zhì)上是真實(shí)的,但在形象的指向上并不一定真實(shí)。就像我們經(jīng)常借藝術(shù)品來(lái)傳達(dá)我們的思想和行為一樣。達(dá)比埃斯的藝術(shù)在本質(zhì)上反映了社會(huì)與他的情感的真實(shí)性。他借助材料擴(kuò)充了繪畫的語(yǔ)言并將現(xiàn)實(shí)的材料引入到虛構(gòu)的視覺框架中去,讓觀者領(lǐng)略到材料藝術(shù)的震撼魅力。
　　 本文是以圖像學(xué)的分析方法和藝術(shù)語(yǔ)言的比較方法入手去探索達(dá)比埃斯綜合繪畫的各個(gè)方

2、面,例如,他的藝術(shù)創(chuàng)作樣式,對(duì)不同符號(hào)語(yǔ)言的材料表現(xiàn)等等,深入的探究了達(dá)比埃斯對(duì)材料繪畫發(fā)展的階段性創(chuàng)造,通過(guò)深入的研究達(dá)比埃斯,得出了結(jié)論:達(dá)比埃斯對(duì)材料的創(chuàng)造性使用不只是由于達(dá)比埃斯對(duì)于綜合材料的偏愛,而是出于他獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作理念,不同于杜尚的“純實(shí)物主義”和基弗的“反戰(zhàn)主義”,他的藝術(shù)是一種反傳統(tǒng),非正統(tǒng)的綜合材料藝術(shù),就像是中國(guó)畫論當(dāng)中的“道”和“技”的平衡之術(shù)一樣,在達(dá)比埃斯的畫面當(dāng)中,這兩者是均衡和相輔相成的,也表達(dá)了畫家對(duì)