在正統(tǒng)之外——陳老蓮繪畫(huà)中的怪誕美學(xué)思想研究.pdf

1、本論文擬以陳老蓮為例探討中國(guó)古代畫(huà)論領(lǐng)域內(nèi)與儒家傳統(tǒng)“雅正觀”相對(duì)立的尚“怪”觀。陳老蓮是明末清初著名的藝術(shù)家，同時(shí)也是一位見(jiàn)解卓異，志行貞剛得移民士子。他的藝術(shù)創(chuàng)作及理論表現(xiàn)出鮮明的怪誕傾向。陳老蓮的獨(dú)特的美學(xué)思想不是憑空產(chǎn)生的，是在繼承中國(guó)古代藝術(shù)思維中推奇崇怪傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。故選取“怪”字的理論內(nèi)涵以及中國(guó)畫(huà)論中崇尚“怪誕”藝術(shù)的淵源流變出發(fā)，分析探討陳老蓮獨(dú)特的怪誕思想中的獨(dú)絕姓及深層內(nèi)涵，繼而鉤沉傳統(tǒng)文論中優(yōu)秀的尚怪思維，

2、力圖對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作及文人價(jià)值追求產(chǎn)生積極影響。
　　 本論文共分為四大部分：
　　 第一部分：陳老蓮及其“怪誕”傾向。從陳老蓮奇特的生平著手，擇要引述時(shí)人及后人對(duì)陳老蓮怪誕藝術(shù)觀褒貶不一的看法。
　　 第二部分：陳老蓮“怪誕”觀理論淵源及思想流變。主要圍繞中國(guó)畫(huà)論中與“雅正”相對(duì)的推“怪”藝術(shù)觀，對(duì)中國(guó)畫(huà)論中怪的思想基本內(nèi)涵和發(fā)展軌跡進(jìn)行宏觀深入的研究。對(duì)“怪”觀念引入繪畫(huà)的評(píng)論進(jìn)行梳理辨析做勾勒評(píng)述。從中國(guó)古代

3、畫(huà)論角度對(duì)“怪”字追本溯源，考察“怪”的釋義出發(fā)，將中國(guó)畫(huà)論中“怪”形成的本質(zhì)的、深層的原因置于中國(guó)的哲學(xué)背景中進(jìn)行審視，從歷史源流上分析，把握中國(guó)畫(huà)論中“怪”形成的思想文化來(lái)源和深厚意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)老莊思想中“丑”“怪”觀的探討，從理論上深入把握“怪”的內(nèi)涵特征。繼而追溯尚“怪”藝術(shù)觀、藝術(shù)思維的流變過(guò)程，對(duì)尚“怪”思想傾向的歷史階段進(jìn)行細(xì)致梳理，闡明歷代怪誕藝術(shù)觀的特征及表現(xiàn)，進(jìn)一步把握藝術(shù)家怪誕思維的真諦。從而展示中國(guó)畫(huà)論中對(duì)怪的趣味

4、的獨(dú)特理解，以期探求具有肯定價(jià)值、意義和富有美意味的丑的主要含義與實(shí)質(zhì)。
　　 第三部分：陳老蓮“怪誕”藝術(shù)觀的特征。這一部分是論文的核心部分。通過(guò)對(duì)怪誕藝術(shù)思想的梳理發(fā)現(xiàn)，歷代藝術(shù)之怪并沒(méi)有固定的表現(xiàn)形式，結(jié)合陳老蓮的詩(shī)文書(shū)畫(huà)說(shuō)明其在藝術(shù)創(chuàng)作中尚奇的具體表現(xiàn)，即詩(shī)文方面的叛逆開(kāi)拓、文質(zhì)剛健、書(shū)法中的丑怪樸拙、支離率意，繪畫(huà)上的荒寒幽寂。陳老蓮在繼承前人藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上突兀警醒地向時(shí)人展現(xiàn)了自己藝術(shù)方面的怪之特色。其思想在文人畫(huà)

5、形成的正宗之外發(fā)展并占有獨(dú)特地位。然而，陳老蓮的藝術(shù)看似奇崛、丑怪，實(shí)則蘊(yùn)有強(qiáng)烈的反叛精神和悲憤的剛健骨力，滲透著自己作為遺民士人的孤高品格和崇高氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典藝術(shù)中，博得后人的高度贊賞。從陳老蓮人物畫(huà)的“形式”“內(nèi)容”“表現(xiàn)手法”上說(shuō)明其在藝術(shù)創(chuàng)作中怪誕觀的具體表現(xiàn)，并結(jié)合這些特征進(jìn)一步分析研究陳老蓮怪誕藝術(shù)觀的深層意義和美學(xué)內(nèi)涵。本文初探性的把陳老蓮的藝術(shù)特色和西方以怪誕著稱(chēng)的大家凡高比較分析其藝術(shù)成就和美學(xué)

6、觀念的異同，得出兩者同多異少，他們的藝術(shù)成就之所以令無(wú)數(shù)后人對(duì)之無(wú)限景仰，緣由就是二者得藝之“道”。從而說(shuō)明人類(lèi)對(duì)于真善美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是相通的——對(duì)于藝術(shù)無(wú)止境的追求也一樣。
　　 第四部分：陳老蓮“怪誕”觀對(duì)后代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的啟示。怪誕藝術(shù)觀以怪警動(dòng)人的魅力吸引了眾多追隨者，但它也存在明顯的弊端，容易使人創(chuàng)作走向刻意求怪求險(xiǎn)的末流。文章以陳老蓮怪誕的藝術(shù)觀，提醒后人應(yīng)該重視古學(xué)，加強(qiáng)自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文化積累；將藝術(shù)家品格和創(chuàng)作聯(lián)系

7、起來(lái)，堅(jiān)守文人氣節(jié)操守，為藝術(shù)融入雄奇的氣勢(shì)，作為當(dāng)代人應(yīng)科學(xué)地對(duì)待歷史。陳老蓮的個(gè)性使他能守住自己，能平等地看待完整的社會(huì)，而對(duì)儒學(xué)為本的社會(huì)文化環(huán)境，算是相當(dāng)中庸和大度了，這似乎也是當(dāng)代藝術(shù)家和藝術(shù)評(píng)論家所需要的精神。
　　 本文采用縱向比較和橫向剖析相結(jié)合的方法。在縱觀25年以來(lái)，關(guān)于陳洪綬的研究著作之后，選取前人未涉及的關(guān)于陳洪綬詩(shī)文、書(shū)法的研究。進(jìn)一步分析陳老蓮獨(dú)特的藝術(shù)特色力求客觀、全面、整體地把握和評(píng)價(jià)陳老蓮的繪畫(huà)

8、美學(xué)思想。并初探性的分析陳老蓮和其他尚“怪”的畫(huà)家做對(duì)比以及和西方以怪著稱(chēng)的畫(huà)家的比較。并初探性的和文人畫(huà)家的異同，這是論文的新穎點(diǎn)和難點(diǎn)所在。在這個(gè)前人未涉及的課題中，力求全面、客觀、整體的把握陳老蓮的怪誕之美。從我國(guó)古代哲學(xué)中挖掘中國(guó)畫(huà)論中“怪”的思想根源，以繪畫(huà)理論為中心借鑒文學(xué)、美學(xué)等交叉學(xué)科中的正、怪的研究成果，涉及范圍廣但不空泛。具有當(dāng)今新興的跨學(xué)科、綜合性研究方法的典型特點(diǎn)。
　　 當(dāng)我深入的了解陳老蓮的藝術(shù)，縱觀

9、國(guó)內(nèi)外25年陳老蓮的研究現(xiàn)狀，對(duì)于陳老蓮的研究方法主要建立于考據(jù)學(xué)與形式分析法的基礎(chǔ)之上，著眼于對(duì)陳洪綬的繪畫(huà)風(fēng)格的總體把握和分類(lèi)分析，本人通過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于陳洪綬的研究，其研究范圍大致包括如下幾個(gè)方面：(1)陳洪綬生平形狀的考辨研究；(2)陳洪綬的繪畫(huà)技法風(fēng)格淵源研究；(3)陳洪綬的藝術(shù)成就與芝術(shù)思想的研究；(4)陳洪綬繪畫(huà)的社會(huì)學(xué)意義研究。這四個(gè)方面幾乎囊括了當(dāng)前陳洪綬研究中所取得的已有成果。但是對(duì)于陳老蓮的藝術(shù)中的怪誕思想的分

10、析，研究的學(xué)者不多，得出的結(jié)論也是褒貶不一。
　　 就目前國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者從不同的研究視角對(duì)陳老蓮做了許多研究工作。但都僅僅停留在表層，就理論而談理論，而且也沒(méi)有深及怪的根源。陷入以史論史的泥潭，而本篇論文拋棄以往單純枯燥的研究史的方面，從論的角度出發(fā)，所以本文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，緊緊抓住陳老蓮藝術(shù)思想中的“怪誕”藝術(shù)傾向，在深入探究“怪”之內(nèi)涵意義的同時(shí)，立足對(duì)這一范疇理論基礎(chǔ)和藝術(shù)淵源的追溯和梳理，致力于分析陳老蓮在藝術(shù)