“妙悟”：佛教中道美學.pdf

1、 暨南大學碩士學位論文 暨南大學碩士學位論文 題名（中英對照） ： “妙悟” ：佛教中道美學 “妙悟” ：佛教中道美學 “Miaowu”: the Zhongdao Aesthetics of Buddhism 作者姓名：陽開懷 指導教師姓名：張海沙 及學位、職稱：博士、教授 學科、專業(yè)名稱：中國文學史、中國古代文學 論文提交日期：2014 年 5 月 25 日 論文答辯日期：2014 年 6 月 6 日 答辯委員會主席： 論文評閱人：

2、 學位授予單位和日期：暨南大學 2014 年 月 日 暨南大學碩士學位論文 “妙悟”：佛教中道美學 I 中文摘要 中文摘要 我國是一個詩歌的國度， 不管是在詩歌創(chuàng)作還是詩歌審美上都有豐富的理論建樹， “妙悟”就是其中一個值得重視的范疇。目前學界針對“妙悟”這一范疇的研究成果頗多， 但是從佛教義理方面出發(fā)去研究的成果尚少， 而且分析不夠

3、深入，并沒有很好地揭示“妙悟”的內涵。本論文即是從佛教義理的角度出發(fā)，來對“妙悟”這一詩學范疇進行研究。 佛教中的“妙悟”是佛性的發(fā)掘，是對真諦的終極領悟，是一種透徹之悟，和一般的“悟”有著層次上的分別。佛教中的“空假中”三觀，尤其是中觀是達到這種透徹之悟的不二之法。 妙悟的這種方法論要求體現在文學上就是一種中道美學和藝術的辯證法。 因此 “妙悟” 就是對佛教中道美學的終極運用， 靈活把握，“妙悟”的真如境界體現的即是主體對中道美學的最

4、高體悟。 “妙悟”這種佛教中道美學在文學史上的影響，第一，體現在主體運用中道觀建立起自己的世界觀、人生觀，進而完成對現實矛盾的超越，具體的表現為：主體在對人生有無、生死、斷常等方面的進行超越之時，常常會運用到“妙悟”的這種中道思維，以達到不住、不執(zhí)、不滯于任何一邊的自由境界。第二，體現在詩學理論和文學創(chuàng)作的對它的借鑒之上。 具體表現為， 主體在對真俗和言意之間的關系進行把握之時， 常常會巧妙地考慮到真和俗、 言和意之間的若即若離的關系，

5、追求一種言有盡而意無窮的審美境地。 本文即是從主體論和創(chuàng)作論兩個層面出發(fā)，分為五章對“妙悟”進行探析。緒論主要說明了研究目的、意義，選題依據和“妙悟”的研究現狀。正文分別針對“有無”“生死”“斷常”“真俗”和“言意”這五對二邊概念而展開， 論述古代文人在運用妙悟中道來破除這些二邊時的具體體現。 文章的前三章是針對主體論而展開， 重點論述了古代文人在對待 “有無” “生死”和“斷?！眴栴}上的態(tài)度——不執(zhí)有無，不住生死，超越無常，以及在這種