論張煒作品的道德傾向.pdf

1、當(dāng)代作家張煒的作品具有鮮明的道德傾向,本文首先從張煒作品中的人物形象分析入手,具體描述張煒作品中理想人格所代表的道德傾向和理想人物的對(duì)立面即惡魔家族的人格特質(zhì),從而從作品人物的道德特征方面論述張煒作品的道德傾向乃至其內(nèi)部矛盾沖突實(shí)質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)儒道倫理在現(xiàn)代社會(huì)的延伸。然后從張煒作品對(duì)人性善惡本源的理解方面去探索這一道德傾向的傳統(tǒng)德性人性根源和自然人性根源,從而從新的角度證實(shí)張煒作品的傳統(tǒng)道德傾向。
　　就像“一切歷史都是思想史”

2、一樣,張煒主要不是以唯物史觀的立場(chǎng)去觀照歷史,他較多地注意到歷史背后人性善惡因素的作用,因而,他筆下的家族史、極“左”運(yùn)動(dòng)史乃至現(xiàn)代化都被描繪為人性善惡交織的圖景,張煒的這種歷史理解是其作品接近傳統(tǒng)道德的根本原因。同時(shí),中國(guó)倫理思潮的曲折演變、傳統(tǒng)文化過強(qiáng)的規(guī)范性以及儒道互滲的文學(xué)傳統(tǒng)構(gòu)成張煒作品道德傾向產(chǎn)生的遠(yuǎn)因,而“五四”以來至九十年代的中西倫理交融、九十年代以來的“文化保守主義”以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮的復(fù)雜演變構(gòu)成了張煒道德傾向產(chǎn)生

3、的近因。進(jìn)一步,張煒道德理想的產(chǎn)生與作家個(gè)人經(jīng)歷和創(chuàng)作個(gè)性息息相關(guān)。
　　在消費(fèi)主義大潮席卷大地,“欲望化”“功利化”的旗幟高高飄揚(yáng)的當(dāng)代,從啟蒙思潮的演變來看,張煒借傳統(tǒng)道德理性以遏止人欲的擴(kuò)張、保護(hù)人類生存環(huán)境的努力顯然具有另一類的啟蒙性,而他關(guān)注“物化”狀態(tài)下人的心靈、情感和自由則同時(shí)應(yīng)和了世界范圍內(nèi)的審美現(xiàn)代性思潮。同時(shí),傳統(tǒng)道德資源的選擇與現(xiàn)代化、“全球化”的時(shí)代又具有悖謬的一面,因此,他的道德理想也浸淫了違背歷史理性的