多維視野下技術(shù)風險的哲學探究.pdf

1、古語常道“人生在世”。人如何生活于世界？又如何與萬物打交道？這是人生的重大問題，也是哲學的根本問題之一。在本論文中，人之存在是研究的阿基米德點。從人的存在的一般條件和關系出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)，人必須從自然界中獲得各種資源，并在生產(chǎn)和生活過程中結(jié)成各種社會關系，二者都要通過技術(shù)性活動才能實現(xiàn)。因此，技術(shù)并非簡單的工具，也不是純粹的人的活動，從其本質(zhì)來說，它是人的存在方式。同時，人們在獲取資源和處理各種關系過程中會遭致種種威脅、危害或損失，此即為

2、風險。風險表征人的存在狀態(tài)，技術(shù)風險是技術(shù)直接或間接引起的風險，主要表現(xiàn)在人本、自然生態(tài)和社會三個層面。
　　 技術(shù)風險已經(jīng)成為當今人類社會最為顯著的現(xiàn)象之一。然而，由技術(shù)風險引發(fā)的生存危機的緊迫性和嚴峻性與人們對之缺乏系統(tǒng)的哲學反思的狀況之間存在著巨大的反差，一些根本性問題還未得到必要的概念澄清和理論闡釋，其中比較重要包括：技術(shù)定義與技術(shù)本質(zhì)的區(qū)別；歷史上技術(shù)風險及其觀念演變狀況；作為資源轉(zhuǎn)換器的技術(shù)所蘊含的技術(shù)風險規(guī)律；歷史

3、唯物主義對技術(shù)風險的解讀；技術(shù)風險與社會互構(gòu)關系；由技術(shù)風險所引發(fā)的社會困境，等等。由于這些問題具有普遍性、根本性和密切的彼此相關性，因此從哲學層面對它們進行正本清源和追根究底的探究工作就顯得十分必要。如此，這些問題也就構(gòu)成了本論文的基本問題域和研究的主要維度。
　　 首先，從技術(shù)本質(zhì)出發(fā)，技術(shù)作為人的存在方式，具有自然性和非(反)自然性、人化和反人化以及社會化和反社會化的屬性和特征，它們既是技術(shù)風險的本質(zhì)性根源，又構(gòu)成技術(shù)風險

4、的三大基本類型。在技術(shù)的本質(zhì)當中已經(jīng)蘊含著種種風險可能。
　　 其次，從技術(shù)史維度考察了不同時代的技術(shù)體系特征，以及與此相關的技術(shù)風險及其觀念演變。由于不同技術(shù)史時期技術(shù)體系中的主導技術(shù)不同，因而技術(shù)自身屬性以及對人、自然和社會的影響深度和廣度也表現(xiàn)出明顯的差異性，因此對這種差異性的考察可以把握不同技術(shù)史時期的技術(shù)風險性質(zhì)、特征和不同時代的技術(shù)風險觀念。
　　 再次，熵增原理最初產(chǎn)生于熱力學領域，將此原理推廣到技術(shù)活動領

5、域，可以發(fā)現(xiàn)，不需要耗費資源而能夠生產(chǎn)出產(chǎn)品的“第一類技術(shù)永動機”是不可能的，技術(shù)活動中不帶來廣義熵增的“第二類技術(shù)永動機”也是不可能的。作為資源轉(zhuǎn)化器的技術(shù)，在其運行過程中必定會造成廣義熵增現(xiàn)象，即有效資源的耗損以及廢棄物、污染和混亂的增加。這一原理有助于正確地把握技術(shù)風險實質(zhì)和科學理解工業(yè)技術(shù)和高新技術(shù)的風險真相。
　　 第四，在歷史唯物主義看來，社會中的事物總是被各種社會關系所覆蓋和包裹，并且真正具有決定性的不是物的自然屬

6、性而是物的社會屬性。只有將技術(shù)置于一定的社會關系中，通過揭示技術(shù)所掩蓋著的人與人之間的社會關系尤其是社會生產(chǎn)關系，才能剖析技術(shù)是如何發(fā)生異化的，即異化為權(quán)力技術(shù)和資本技術(shù)，成為壓迫、剝削、戰(zhàn)爭等風險的重要根源。
　　 第五，風險是社會系統(tǒng)的重要序參量，與歷史發(fā)展和文明演進具有內(nèi)在辯證關系。自近代以來科學技術(shù)及其風險開始成為社會運行與演化的重要中軸和強大動力，在很大程度上影響并主導著社會組織建構(gòu)和制度變遷，技術(shù)風險鑲嵌和運行于現(xiàn)代

7、社會體制和結(jié)構(gòu)之中，成為社會的組成部分和推動力量。要準確理解風險社會，就必須正確把握現(xiàn)代技術(shù)及其風險的社會運行邏輯和機制。
　　 繼而，論文從三個方面對當今技術(shù)時代和風險社會中人類生存狀況做出診斷，它們包括：技術(shù)性生存和風險性死亡是當代人難以擺脫的現(xiàn)實境遇，技術(shù)拜物教和(技術(shù))風險綜合癥已經(jīng)成為時代的精神狀況，單向度的經(jīng)濟增長和無限度的城市發(fā)展將人類拖入到危險困境當中。種種嚴峻危機揭示了現(xiàn)代技術(shù)風險已經(jīng)貫穿、制約并影響著社會經(jīng)濟

8、生活、政治生活和精神生活的幾乎全部過程。
　　 面對技術(shù)及其風險引致的前所未有的重重危機，人們該如何走出困境。顯然，單純的經(jīng)濟主義、實證主義和功利主義都難以觸動生存危機的根底。對技術(shù)風險的本質(zhì)、歷史、特征和性狀的哲學探究表明，人們要走出風險社會，必須首先突破陳舊的思維方式障礙，澄清和破除種種關于技術(shù)及其風險的虛假意識形態(tài)，才能有真正的“自決能力”實現(xiàn)從生存方式到生產(chǎn)方式再到生活方式的根本轉(zhuǎn)變。在此基礎上，論文根據(jù)共生理論提出共生