論民法上不動(dòng)產(chǎn)的善意取得——兼議我國(guó)《物權(quán)法》關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)善意取得的規(guī)定.pdf

1、善意取得制度為近代以來(lái)大陸法系和英美法系民法上一項(xiàng)十分重要的法律制度。該制度適用于動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域歷來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議，但是否適用于不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域，各國(guó)立法規(guī)定不一，學(xué)界存有不同見(jiàn)解。2007年3月16同通過(guò)并于10月1日起正式實(shí)施的《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》(以下簡(jiǎn)稱《物權(quán)法》)第106條以及第108條規(guī)定了善意取得制度并明確規(guī)定其不但適用于動(dòng)產(chǎn)且適用于不動(dòng)產(chǎn)。那么，這一規(guī)定是否科學(xué)合理，善意取得制度是否可適用于不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用？ 本文將就此對(duì)善

2、意取得制度的發(fā)端與演進(jìn)進(jìn)行深入的歷史考察，重現(xiàn)這一重要制度在歷史變遷中的真實(shí)面貌與基本內(nèi)涵，并對(duì)各國(guó)民法上規(guī)定并不相同的善意取得制度適用范圍進(jìn)行分析，探尋在不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域適用善意取得制度的理論依據(jù)與實(shí)踐支持，最后對(duì)這一制度在我國(guó)的合理建構(gòu)和實(shí)踐適用提出自己的見(jiàn)解和看法。以期有助于人們對(duì)這一法律制度的正確理解和認(rèn)識(shí)，并為我國(guó)未來(lái)民法典善意取得制度的設(shè)計(jì)、建構(gòu)提供一些積極的思考。本文共分四部分： 第一部分論述善意取得制度主要緣起并形成于

3、大陸法系國(guó)家物權(quán)法，因其契合近現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，而后逐漸被普適于包括英美法系在內(nèi)的諸多國(guó)家。作為一項(xiàng)獨(dú)立的物權(quán)制度，最初只是動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的一種特殊的取得方式，其后隨著其賴以所存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)歷深刻的歷史巨變，逐步發(fā)展適用于不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域。 第二部分比較分析了現(xiàn)代各國(guó)善意取得制度適用范圍的差異，論證建立在不同物權(quán)變動(dòng)模式上的不同立法選擇的合理性。界定不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度乃是適存于繼受德國(guó)法系物權(quán)法知識(shí)構(gòu)造的國(guó)家與地區(qū)的一項(xiàng)制度，并