論法律權(quán)威在中世紀的確立——以公元12-14世紀政治法律思想為主線.pdf

1、整個中世紀處于巨大的意識形態(tài)漩渦中,其中,政治意識形態(tài)占據(jù)了最重要的地位,然而任何政治意識形態(tài)的發(fā)展都離不開法律。
　　君主的意志和習俗是中世紀法律的兩種主要淵源,圍繞著這一主題產(chǎn)生了一系列的爭論,包括法律的來源到底是什么,權(quán)威的本質(zhì),教皇和君主的權(quán)威何種居首。實際上，在中世紀,統(tǒng)治者的權(quán)威更多地被視為一種立法權(quán)威,或者在很大程度上是一系列到關涉到法律活動的行為,因此君主和教皇都希望通過建立屬于自己的立法權(quán)威而更合法地行使政治性權(quán)

2、力。然而在中世紀,傳統(tǒng)習俗的作用如此之大,以至能夠很大程度上影響法律和權(quán)力的運作,而習俗的本質(zhì)就是長久以來人民內(nèi)在信念和理性的外在表達,故而統(tǒng)治者處于法律之下這一日耳曼習慣法命題被廣泛地確認為中世紀法律法治的獨立來源。
　　由于權(quán)力的發(fā)展和演進都呈現(xiàn)此消彼長的態(tài)勢,每一種權(quán)力的確立不僅伴隨著相應義務的誕生,而且對于同質(zhì)性的權(quán)力必然產(chǎn)生沖擊令其日趨消弱,中世紀的政治和法律關系之緊密使得君主或教皇的權(quán)威受到限制而產(chǎn)生的必然結(jié)果就是法律

3、權(quán)威的上升,在對中世紀社會和政治事務的處理中,政治或宗教性的專斷權(quán)威逐漸讓位于法律權(quán)威,這恰是中世紀法治之路興起的標志性開端。
　　最終,作為生活和正義的內(nèi)在化表達的法律,在經(jīng)歷了日耳曼傳統(tǒng)觀念的熏陶和政治法律理論家們的由衷的偏愛下,在人類即將邁入近現(xiàn)代理性主義和個體自由解放之前將君主和教皇趕下了專斷權(quán)威的神壇,豎起了一面法律至上的旗幟,將法律權(quán)威的觀念深深地烙入中世紀民眾的心中。
　　文章主要分三個部分論證法律權(quán)威在中世紀