生存與發(fā)展-國(guó)際關(guān)系研究的一個(gè)視角.pdf

1、人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展深刻地影響著國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，國(guó)際關(guān)系行為主體的產(chǎn)生與發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展密切相關(guān)，國(guó)際關(guān)系內(nèi)容的復(fù)雜化是人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展內(nèi)容復(fù)雜化的反應(yīng)，人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展所需的基本要素也是國(guó)際關(guān)系行為主體生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展對(duì)國(guó)際關(guān)系行為主體間的行為模式的選擇有深刻的影響，也制約著國(guó)際關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)。文章運(yùn)用辯證分析、歷史分析和歸納的方法，分五部分進(jìn)行了論述:
　　第一部分是導(dǎo)論，主要從以生存

2、與發(fā)展為視角可以使我們加深對(duì)國(guó)際關(guān)系的理解，以生存與發(fā)展為視角有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)國(guó)際關(guān)系理論的價(jià)值，以生存與發(fā)展為視角可以使我們更加理解國(guó)際關(guān)系理性化等角度說(shuō)明了本文的選題意義，介紹了與本文主題有關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及本文的內(nèi)容框架、創(chuàng)新不足等。
　　第二部分論述了國(guó)際關(guān)系行為主體的產(chǎn)生與發(fā)展源自于人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展。這部分主要從國(guó)家主體和非國(guó)家主體兩方面進(jìn)行分析，國(guó)家是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，國(guó)家的作用就是調(diào)節(jié)這種矛盾，主權(quán)是國(guó)家內(nèi)涵的

3、重要內(nèi)容，而主權(quán)的國(guó)際意義就是能獨(dú)立自主地維護(hù)主權(quán)國(guó)家的生存與發(fā)展；全球化的到來(lái)，使非國(guó)家主體在國(guó)際關(guān)系中的地位上升，而國(guó)家主體的地位有所下降，國(guó)家的標(biāo)志性與限定性作用愈來(lái)愈突出；非國(guó)家主體是維護(hù)人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的重要力量。類(lèi)國(guó)家主體與王朝國(guó)家、民族主權(quán)國(guó)家等共同負(fù)擔(dān)起維護(hù)人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的責(zé)任，各種非政府組織也直接或間接地影響國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，非國(guó)家主體也因此成為國(guó)際關(guān)系理論的重要內(nèi)容。
　　第三部分論述了國(guó)際關(guān)系內(nèi)容的復(fù)雜化

4、與人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展內(nèi)容復(fù)雜化的關(guān)系。與第二次世界大戰(zhàn)前相比，當(dāng)今的國(guó)際政治、安全問(wèn)題愈加復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系、文化關(guān)系也成為國(guó)際關(guān)系的重要內(nèi)容，這都與人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展內(nèi)容的復(fù)雜化密切相關(guān)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是新技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，生態(tài)安全、信息安全等新問(wèn)題成為相關(guān)人群生存與發(fā)展的重要內(nèi)容；第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著各殖民地國(guó)家的獨(dú)立，發(fā)展問(wèn)題成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的中心問(wèn)題，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心問(wèn)題，與這一變

5、化相適應(yīng)，通過(guò)國(guó)際機(jī)制實(shí)現(xiàn)全球共同富裕成了更好地維護(hù)人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展的重要課題；冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)文化因其認(rèn)同、凝聚作用，認(rèn)識(shí)、判斷作用，溝通、同化作用對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展的影響顯現(xiàn)出來(lái)，成為影響國(guó)際關(guān)系又發(fā)展深受各種國(guó)際關(guān)系行為主體關(guān)注的重要內(nèi)容。隨著人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的內(nèi)容也不斷復(fù)雜化，國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容亦因此復(fù)雜化了。
　　第四部分論述了人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展所需的基本要素及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響。人口、自然資源、社會(huì)組織和制度是人類(lèi)社

6、會(huì)生存與發(fā)展必不可少的基本要素，這些要素也是國(guó)際關(guān)系行為主體生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，一定數(shù)量人口及其合理分布和在加強(qiáng)教育的基礎(chǔ)上形成的較高的人口素質(zhì)是國(guó)際關(guān)系行為主體生存與發(fā)展的基礎(chǔ)；豐富的自有資源和交換資源是國(guó)際關(guān)系行為主體生存與發(fā)展的自然條件；高效率的社會(huì)組織形式和物質(zhì)生產(chǎn)條件以及富有凝聚力、感召力的思想文化觀念是國(guó)際關(guān)系行為主體生存與發(fā)展的關(guān)鍵，人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展所需的基本要素是國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容，制約著國(guó)際關(guān)系行為主體的各種行為。

7、r>　　第五部分論述了人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展對(duì)國(guó)際關(guān)系行為主體的行為模式選擇的影響。運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法，在分析歷史材料的基礎(chǔ)上，分析了沖突的國(guó)際觀與合作的國(guó)際觀之間的關(guān)系，認(rèn)為兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在不同的歷史時(shí)期它們的地位是不同的。在歷史上，沖突的國(guó)際觀一直處于受人關(guān)注的顯性位置，合作的國(guó)際觀處于隱性地位，但合作的國(guó)際觀是歷史的常態(tài)，并且在近代世界史上多次戰(zhàn)爭(zhēng)慘禍的啟示下，在核戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)模殺傷性武器的陰影下，在全球化、一體化以及

8、各種國(guó)際組織建立的基礎(chǔ)上，合作的國(guó)際觀正逐漸成為國(guó)際關(guān)系行為主體行為模式的價(jià)值取向，總體上有以合作求生存、謀發(fā)展的趨勢(shì)。
　　站在人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的角度上，理性和有責(zé)任感的國(guó)際關(guān)系行為主體應(yīng)掌握好國(guó)際關(guān)系發(fā)展的方向，為人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展服務(wù)；理性和有責(zé)任感的國(guó)際關(guān)系行為主體應(yīng)在綜合考慮人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的基本條件和關(guān)鍵因素的基礎(chǔ)上考慮自己的行為的價(jià)值取向，以生存與發(fā)展的終極價(jià)值判斷辯證地認(rèn)識(shí)沖突的國(guó)際觀與合作的國(guó)際觀的關(guān)系。這

9、對(duì)于國(guó)際關(guān)系行為主體在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中正確地判斷自己和他者的行為有指導(dǎo)意義；對(duì)于國(guó)際關(guān)系行為主體在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)道義制高點(diǎn)，確立自己的正義立場(chǎng)有重要啟示；在全球化和大規(guī)模殺傷性武器并存的條件下，對(duì)國(guó)際關(guān)系行為主體確立合作的國(guó)際觀有現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文的創(chuàng)新點(diǎn)是站在人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的視角上審視國(guó)際關(guān)系，認(rèn)為它的產(chǎn)生與發(fā)展都與人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展緊密聯(lián)系。在分析國(guó)際關(guān)系行為主體生存與發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，認(rèn)為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是一種綜合性的競(jìng)爭(zhēng)，我們不