從《燕山夜話》看鄧拓的新聞思想.pdf

1、《燕山夜話》是鄧拓以馬南邨的筆名在《北京晚報(bào)》副刊開(kāi)設(shè)的一個(gè)雜文專(zhuān)欄。該專(zhuān)欄歷時(shí)一年半，從1961年3月19日第一篇《生命的三分之一》開(kāi)始，到1962年9月2日最后一篇《三十六計(jì)》止，共計(jì)153篇雜文。 《燕山夜話》以“提倡讀書(shū)，豐富知識(shí)，開(kāi)闊眼界，振奮精神”為宗旨，多數(shù)為號(hào)召群眾讀書(shū)、學(xué)習(xí)的知識(shí)性雜文，并廣涉醫(yī)學(xué)、教育、歷史、文化等領(lǐng)域，為群眾生活提供有益的指導(dǎo)和科學(xué)的建議。鄧拓“大手筆寫(xiě)小文章”的創(chuàng)作風(fēng)格使《燕山夜話》達(dá)到了

2、當(dāng)時(shí)雜文創(chuàng)作的最高成就，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、新聞史上占有顯著地位，其作品在世界范圍也引起了廣泛關(guān)注。 鄧拓從事新聞工作二十多年，對(duì)新聞事業(yè)無(wú)比熱愛(ài)。他堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義新聞?dòng)^；他遵循實(shí)事求是的原則，深入實(shí)際，深入生活，堅(jiān)持走群眾路線；他強(qiáng)調(diào)人民群眾是報(bào)紙的服務(wù)對(duì)象，報(bào)紙要做關(guān)心群眾的“熱心人”。這些新聞思想在《燕山夜話》中都有體現(xiàn)，從而使《燕山夜話》具有了深刻的思想性、人文關(guān)懷精神和文化拯救意識(shí)，受到了讀者

3、的熱烈歡迎和熱情反饋，產(chǎn)生了積極的影響以及經(jīng)久不衰的閱讀魅力。 電子技術(shù)、數(shù)字媒體發(fā)展至今，傳統(tǒng)的單向傳播模式被打破，傳受雙方的互動(dòng)趨向即時(shí)化、隨時(shí)化。副刊應(yīng)發(fā)揮正刊的“后花園”的功效，配合正刊的新聞報(bào)道，改進(jìn)傳播技巧，注重激勵(lì)受眾和報(bào)紙進(jìn)行互動(dòng)、溝通，有針對(duì)性地給受眾提供具體的需求信息，從而使正刊副刊二者共同形成有效的合力，實(shí)現(xiàn)傳播的和諧態(tài)勢(shì)。在《燕山夜話》中，鄧拓以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待讀者的問(wèn)題，積極地激勵(lì)讀者進(jìn)行溝通、交流，

4、以滿(mǎn)足其需求，真正實(shí)現(xiàn)了讀者預(yù)期的反饋效果。這方面，鄧拓給當(dāng)代的媒體工作者創(chuàng)辦副刊、改進(jìn)副刊樹(shù)立了優(yōu)秀的榜樣。 提供娛樂(lè)是大眾傳播的基本功能之一。然而，在多元社會(huì)下，媒介娛樂(lè)化傾向越來(lái)越明顯，人們愈來(lái)愈沉迷于傳媒所構(gòu)筑的娛樂(lè)狂歡之中。因此，防止媒介的媚俗傾向，以思想性來(lái)實(shí)現(xiàn)文化語(yǔ)境的拯救和保護(hù)，就成了報(bào)紙等媒體不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。副刊要充分發(fā)揮教化功能，擔(dān)負(fù)起科學(xué)引導(dǎo)受眾思想的重任，就必須利用史學(xué)、哲學(xué)等人文學(xué)科來(lái)增強(qiáng)思想性。