西方美術(shù)教育發(fā)展模式及其啟示——以文藝復(fù)興時(shí)期作坊—美術(shù)學(xué)院演變?yōu)槔?pdf

1、文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲歷史重要的轉(zhuǎn)折期，也是美術(shù)教育發(fā)展的重要時(shí)期。美術(shù)學(xué)院產(chǎn)生之前有幾種美術(shù)教育模式是并存的，占主導(dǎo)地位的是作坊模式，行會(huì)控制著每個(gè)同行作坊的生產(chǎn)、教育等活動(dòng)。作坊的師徒制度嚴(yán)格，教學(xué)內(nèi)容豐富，均圍繞手工技藝展開；培養(yǎng)目的是對藝徒進(jìn)行純技藝性的訓(xùn)練，讓技藝傳承；教學(xué)方法是傳統(tǒng)的口授和臨?。晃乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師們均受過這種訓(xùn)練。除作坊以外，承擔(dān)藝術(shù)教育職能的還有：“學(xué)?！焙汀八囆g(shù)家俱樂部”，“俱樂部”的主要活動(dòng)內(nèi)容是藝術(shù)家

2、們進(jìn)行技藝交流，爭鳴藝術(shù)?！皩W(xué)校”并不是現(xiàn)在意義的學(xué)校，一般擁有大量的杰出藝術(shù)作品，學(xué)子們主要在那里進(jìn)行臨摹、觀察、這些杰作，目的是提高畫技，進(jìn)行藝術(shù)熏陶。 自古希臘起造型藝術(shù)和藝術(shù)家地位低下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文思想影響，藝術(shù)家們渴望地位的提升。在1434年，人文主義者兼藝術(shù)家阿爾貝蒂的著作《論繪畫》出版標(biāo)志著新藝術(shù)觀的形成，造型藝術(shù)與人文學(xué)科接軌，藝術(shù)及藝術(shù)家的地位得到提升，并對傳統(tǒng)的教育模式產(chǎn)生懷疑。到16世紀(jì)初，一些知名

3、的藝術(shù)家紛紛將自己畫室更名為“學(xué)院”，以此與手工作坊模式的美術(shù)教育拉開距離。但這并不是正規(guī)的“美術(shù)學(xué)院”，因?yàn)檫@些所謂的“學(xué)院”教育模式不成體系。直到1563年，意大利畫家兼藝術(shù)史家瓦薩利在佛羅倫薩建立了歷史上第一所真正意義的美術(shù)學(xué)院——“迪塞諾學(xué)院”。后來相繼在意大利境內(nèi)外成立了美術(shù)學(xué)院，并逐漸走向成熟，對后世美術(shù)教育體制、教學(xué)方法等有著巨大的影響。 分析文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)教育發(fā)展的過程，我們可看出：政治、經(jīng)濟(jì)的支持是其物質(zhì)和政

4、策基礎(chǔ)；人文思潮起到了意識導(dǎo)向的作用；藝術(shù)家對社會(huì)地位的強(qiáng)烈要求是藝術(shù)及其教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；藝術(shù)發(fā)展的軟環(huán)境是行會(huì)作坊——美術(shù)學(xué)院轉(zhuǎn)變不可缺少的促進(jìn)因素；作坊模式和學(xué)院模式各自培養(yǎng)目標(biāo)和職責(zé)明確，在演變過程中，相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)并行不悖；從美術(shù)教育內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律看，作坊體制陳舊，被美術(shù)學(xué)院取代是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。從這些發(fā)展規(guī)律我們可以看到我國當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展遇到的相應(yīng)問題：首先，我國高等美術(shù)教育存在“跨越式發(fā)展”弊端，造成機(jī)構(gòu)臃腫，缺乏師資

5、力量，教學(xué)質(zhì)量難以提高；其次，傳統(tǒng)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)知識和技能的傳授，容易導(dǎo)致人文精神的缺失；再次，師范性美術(shù)教育，綜合類大學(xué)美術(shù)教育和美院美術(shù)教育培養(yǎng)各自目標(biāo)模糊，各自培養(yǎng)模式混同；最后，由于對西方美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系長期以來全盤接受，導(dǎo)致教學(xué)理念和課程設(shè)置教條化、片面化、僵化。通過對歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)學(xué)院演變過程的研究，結(jié)合我國美術(shù)學(xué)院的教學(xué)現(xiàn)狀，借鑒由行會(huì)到美術(shù)學(xué)院的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，吸取其精華，棄其糟粕。構(gòu)建“以人為本”的高校美術(shù)教育培養(yǎng)模式；