我國(guó)導(dǎo)引術(shù)與印度瑜伽的比較研究.pdf

1、以瑜伽和導(dǎo)引術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的的普及狀況以及人們對(duì)瑜伽和導(dǎo)引術(shù)的了解參與情況為研究?jī)?nèi)容,選取瑜伽和導(dǎo)引術(shù)的起源、發(fā)展以及人們對(duì)其參與情況為研究對(duì)象,采用文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法,從瑜伽和導(dǎo)引術(shù)的概念、發(fā)源地,瑜伽和導(dǎo)引術(shù)與哲學(xué)及宗教的關(guān)系、瑜伽和導(dǎo)引術(shù)在練習(xí)過(guò)程中對(duì)時(shí)間以及對(duì)飲食的不同要求、瑜伽與導(dǎo)引術(shù)的內(nèi)在精神表現(xiàn)等為研究主線(xiàn),找出印度瑜伽和中國(guó)導(dǎo)引術(shù)的差異,同時(shí)借鑒瑜伽盛行以及廣泛的傳播方式并從中吸取、總結(jié)經(jīng)驗(yàn),探析在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展

2、的當(dāng)今社會(huì)中人們對(duì)新的健身養(yǎng)生方式追求的同時(shí),保護(hù)、傳承以及弘揚(yáng)我國(guó)的民族傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化,并通過(guò)對(duì)中國(guó)與印度的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)作為一種古代的民族傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化的定性分析來(lái)建構(gòu)起一種關(guān)于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的比較理念。
　　 瑜伽和導(dǎo)引術(shù)同為東方的健身養(yǎng)生文化,兩者有很多的共同點(diǎn),而國(guó)內(nèi)外把印度瑜伽和我國(guó)導(dǎo)引術(shù)同時(shí)作為研究對(duì)象來(lái)比較的的相關(guān)研究寥寥無(wú)幾,抑或有極個(gè)別相關(guān)研究領(lǐng)域涉及較淺,多為瑜伽與太極拳、瑜伽與健身氣功、瑜伽與體操動(dòng)作等領(lǐng)域

3、的對(duì)比研究,經(jīng)查閱大量的文獻(xiàn)資料,反復(fù)觀看相關(guān)視頻,總結(jié)出印度瑜伽與中國(guó)導(dǎo)引術(shù)在動(dòng)作、呼吸、意念等方面都存在極大的相似性,且兩者都在不同程度上與哲學(xué)有著一定的聯(lián)系。以上也是筆者在此研究中的創(chuàng)新點(diǎn)。近些年,印度瑜伽在我國(guó)發(fā)展迅速并風(fēng)靡全國(guó),深受人們的喜愛(ài),而中國(guó)的傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化導(dǎo)引術(shù)卻鮮為人知,在其傳承的過(guò)程中也出現(xiàn)了相應(yīng)的問(wèn)題。
　　 筆者分別通過(guò)對(duì)導(dǎo)引術(shù)練習(xí)者與瑜伽練習(xí)者的訪談,分析總結(jié)得出,我國(guó)導(dǎo)引術(shù)之所以發(fā)展緩慢,其存在

4、的相應(yīng)問(wèn)題是人們的健身意識(shí)不夠強(qiáng),外來(lái)文化充斥時(shí)盲目跟風(fēng):邪教“法輪功”的罪惡影響導(dǎo)致人們談“功”色變,偽科學(xué)使人們心生膽怯,對(duì)真正的科學(xué)健身方法存在戒備心理,出現(xiàn)一朝被蛇咬,十年怕井繩現(xiàn)象;外來(lái)文化的充斥力較強(qiáng);“地方保護(hù)主義”淡化,民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳承意識(shí)相對(duì)薄弱。結(jié)合現(xiàn)實(shí)導(dǎo)引術(shù)推廣情況不理想的現(xiàn)實(shí)困境,筆者也提出了相應(yīng)的對(duì)策:政府積極組織發(fā)揮主導(dǎo)作用:社區(qū)、公園文化組織發(fā)揮主體作用,積極參我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化導(dǎo)引術(shù)的傳承;學(xué)校發(fā)揮