反思與超越：大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究.pdf

1、在“科學(xué)主義”泛濫的當(dāng)今時(shí)代，被稱(chēng)之為“硬科學(xué)”的自然科學(xué)已獨(dú)占大學(xué)之鰲頭，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越受到人們的頂禮膜拜。人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的地位正逐步或已經(jīng)被邊緣化，其固有的功能也正日益消解或弱化。在大學(xué)這一神圣殿堂中，曾經(jīng)擁有至高無(wú)上地位的人文社會(huì)科學(xué)已風(fēng)光不再。在時(shí)代潮流的裹挾下，她不可避免地陷入或淪為“軟”科學(xué)的尷尬與無(wú)奈。人們心目之中的“象牙塔”已轟然坍塌，“精神家園”在喧囂和浮躁之中黯然失色。紐曼與洪堡充滿理想色彩與完美憧憬的大學(xué)，緣何只

2、能成為人們一種遠(yuǎn)逝的記憶呢？身處這樣的“科學(xué)時(shí)代”，人們不免有這樣的疑慮和追問(wèn)。
　　圍繞這些問(wèn)題與追問(wèn)，筆者對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究尤其是大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究進(jìn)行了反思和研究，并得出了相應(yīng)的結(jié)論:
　　首先，人文社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)容與特征。筆者系統(tǒng)分析了“人文科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”的內(nèi)容、范式及特征，指出入文科學(xué)知識(shí)是“意義”的“事實(shí)”和“價(jià)值”的事實(shí)，是一種具體的、境遇性知識(shí)，是一種復(fù)雜的、要求參與者擁有心靈極大開(kāi)放性與寬容度的且

3、極具個(gè)性表達(dá)方式的知識(shí);社會(huì)科學(xué)是對(duì)客觀的社會(huì)事實(shí)、社會(huì)過(guò)程、社會(huì)關(guān)系進(jìn)行描述和歸因分析，其理論和邏輯是由一些變量語(yǔ)言組成，其主旨在于揭示這些變量之間可能存在的邏輯關(guān)系?；谶@樣的分析，筆者提出了可以用“人文社會(huì)科學(xué)”概念統(tǒng)合“人文科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”的觀點(diǎn)。
　　其次，西方大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的歷史嬗變。通過(guò)對(duì)古典教育理念的歷史梳理與分析，概括出人類(lèi)早期尤其是中世紀(jì)以來(lái)傳統(tǒng)的大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究范式是“闡釋與解讀”、“信仰與沉思

4、”和“虔敬與超越”;歸納出歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后由于人性與理性的聯(lián)姻、學(xué)術(shù)的政治化與科學(xué)化結(jié)合等原因，使得在社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中現(xiàn)代大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的興起成為歷史之必然，大學(xué)人文研究表現(xiàn)出對(duì)人性與理想的呵護(hù)、精神獨(dú)立和卓越追求，大學(xué)人文研究的基本精神仍然是“神圣性的”、“信仰性的”，同時(shí)又是理性的，已經(jīng)不再象從前那樣純粹，它必須服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì);探討了“科學(xué)主義”泛濫背景下的大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究何以式微、科學(xué)時(shí)代理性神話破滅之后當(dāng)代

5、大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究如何崛起等系列問(wèn)題;指出了大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究從唯科學(xué)主義或“科學(xué)主義”專(zhuān)制意識(shí)下解放之后，必須堅(jiān)持實(shí)用化、多元化和科學(xué)化發(fā)展方向。無(wú)論是從研究方法、研究意識(shí)方面的考量，還是從研究主題、研究?jī)r(jià)值層面的分析，大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究不可避免烙上時(shí)代的印記，應(yīng)該主動(dòng)、努力適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之要求。
　　再次，我國(guó)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的歷史發(fā)展。系統(tǒng)分析了我國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些典型的洋務(wù)學(xué)堂和新式書(shū)院的辦學(xué)模式，明晰了這一時(shí)期我

6、國(guó)高等教育所引入西方辦學(xué)理念的內(nèi)容與性質(zhì)。從內(nèi)容看，是以自然科學(xué)為主，而基于人文社會(huì)科學(xué)的這種引入主要限于以應(yīng)時(shí)需的語(yǔ)言、法律、歷史等;從性質(zhì)看，這種引入尚停留于翻譯、介紹層次。因此，從根本上講，這一時(shí)期我國(guó)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究仍然是中國(guó)傳統(tǒng)占據(jù)著主流地位，即“上法三代”是主體，“旁采泰西”是支流。其后之民國(guó)時(shí)期，大學(xué)才逐漸成為人文社會(huì)科學(xué)研究的主體。中華人民共和國(guó)成立之后，大學(xué)人文社會(huì)科研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向，大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究必須在馬克思主

7、義指導(dǎo)下服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化建設(shè)。
　　第四，大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值表達(dá)。從人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中鉤沉出作為追求“實(shí)踐合理性”的、面向“事情”和“進(jìn)入事情”的學(xué)問(wèn)的人文社會(huì)科學(xué)研究特別是大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)注的是人的本性、人的本源、社會(huì)和諧與持續(xù)發(fā)展、人類(lèi)與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系甚至人與神的關(guān)系等“實(shí)然”功能與價(jià)值。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，筆者進(jìn)一步探索和發(fā)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)研究尤其是大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的文化

8、選擇與整理、文化反思與批判、文化轉(zhuǎn)向與引領(lǐng)、文化溝通與理解等“應(yīng)然”的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值。
　　第五，大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的組織系統(tǒng)。通過(guò)對(duì)當(dāng)前大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究范式科學(xué)化、工具化傾向的批判，提出作為面向“事情”和“進(jìn)入事情”的實(shí)踐者、追求“本真化”和“實(shí)踐合理性”的思想者以及人類(lèi)“精神家園”的守望者和被“邊緣化”的探究者，大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究者必須憑借學(xué)術(shù)良知與責(zé)任、解釋與超越、寂寞與堅(jiān)守等學(xué)術(shù)品質(zhì);通過(guò)對(duì)“學(xué)術(shù)共同

9、體”實(shí)然組織形態(tài)的分析，提出實(shí)現(xiàn)組織效能最大化必須尊重大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究組織的松散性、開(kāi)放性、復(fù)雜性和虛擬性等應(yīng)然特性;通過(guò)對(duì)我國(guó)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究組織所面臨的復(fù)雜外部環(huán)境的分析，提出有效運(yùn)作組織活動(dòng)必須理性對(duì)待和妥善處理國(guó)際化與本土化、依賴性與獨(dú)立性、同構(gòu)性與多元性、競(jìng)爭(zhēng)性與合作性等矛盾關(guān)系。
　　第六，我國(guó)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的保障體系。通過(guò)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)性與政治性沖突的分析，提出對(duì)待和處理這一沖突必須在理念上正

10、確把握大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值取向，在實(shí)踐中正確處理現(xiàn)實(shí)與理想、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)、規(guī)范與自由等關(guān)系問(wèn)題;通過(guò)對(duì)“學(xué)術(shù)自由”概念及其之于大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值分析，提出有效的大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究管理必須從國(guó)家法律、大學(xué)制度以及學(xué)術(shù)規(guī)范等方面努力營(yíng)造寬松、和諧的學(xué)術(shù)氛圍;通過(guò)對(duì)科研平臺(tái)、科研項(xiàng)目、師資隊(duì)伍等資源配置之于組織生存與發(fā)展的重要性分析以及對(duì)現(xiàn)有體制、機(jī)制弊端的批判，提出了科學(xué)、合理、公正地配置學(xué)術(shù)研究資源的路徑與方法;通過(guò)對(duì)現(xiàn)

11、行學(xué)術(shù)研究管理與評(píng)價(jià)的工程技術(shù)管理模式的批判，提出了大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究管理與評(píng)價(jià)必須遵循人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持歷史性原則、開(kāi)放性原則、可操作性原則、人本性原則以及例外原則，以確保其學(xué)術(shù)研究之質(zhì)量?？傊?，從價(jià)值取向、氛圍營(yíng)造、資源配置以及質(zhì)量保證等方面進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和合理規(guī)劃，可以建立我國(guó)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的有效保障體系。
　　最后，以蘇州大學(xué)為個(gè)案，通過(guò)對(duì)其近年來(lái)人文社會(huì)科學(xué)研究管理之成功實(shí)踐的全面總結(jié)與系統(tǒng)分析，具體