從城市雕塑的角度談人與環(huán)境

1、從城市雕塑的角度談人與環(huán)境##,這個(gè)被稱為中國(guó)政治、文化、藝術(shù)中心的城市，在 它的諸多廣場(chǎng)、公園、街頭巷尾安置著越來(lái)越多的城市雕塑 作品（中國(guó)大局部經(jīng)濟(jì)狀況較好的城市也皆是如此）。這是一 種在經(jīng)濟(jì)得到一定開展，人的基本物質(zhì)需求得到一定滿足后 而發(fā)生的藝術(shù)、文化及社會(huì)現(xiàn)象。如雨后春筍般矗立起來(lái)的 城市雕塑既是在城市建設(shè)改造的過(guò)程中，作為主體的人對(duì)生 存空間的裝飾美化、人文景觀，更是地域性的歷史和文化價(jià) 值觀的表達(dá)。雕塑是人文藝術(shù)作品，傳達(dá)

2、了人的思想情感，假設(shè)將其安 放在城市公共環(huán)境里，便多了一份功能：媒介工具一一人和 自然之間的媒介，人改變自然環(huán)境的工具。城市雕塑，進(jìn)而 環(huán)境藝術(shù)，表達(dá)出人和自然的關(guān)系，那么，按照季羨林先生 的說(shuō)法，也就是“天與人”的關(guān)系。在“天人合一”人與自 然和諧相處這個(gè)時(shí)代性、歷史性的問(wèn)題上，藝術(shù)家非但不能 置身事外，反而責(zé)任更為重大。一、城市雕塑與環(huán)境，與城市新空間城市雕塑是環(huán)境藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，所謂環(huán)境藝術(shù), 是基于人類對(duì)其生存空間環(huán)境有

3、著不斷改善的理想而開展 起來(lái)的，通俗的說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)作品是為了滿足人們的視覺(jué)、 心理、行為等多重需要。藝術(shù)家以環(huán)境藝術(shù)方式創(chuàng)造的人工 自然，應(yīng)該是以保護(hù)、改善、優(yōu)化人們現(xiàn)有的生存空間為前 提。環(huán)境藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科，它不僅涉及到建筑、城市 規(guī)劃、空間美學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，還關(guān)聯(lián)到人文歷 史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治等多學(xué)科。具體到一件城市雕塑作品， 可以最形象、化人們的生存環(huán)境，反而會(huì)起到破壞作用。劣質(zhì) 城市雕塑一般出自非專業(yè)入士或者

4、低水平設(shè)計(jì)者之手，而投 資方的行為目的往往是急功近利、附庸風(fēng)雅的，他們并不懂 得公共環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)理論和作用，“菜雕”極其惡劣的破 壞了自然、城市環(huán)境，喪失了城市雕塑應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵， 同時(shí)也傷害著公眾的視覺(jué)和心理，劣質(zhì)雕塑只不過(guò)是外表熱 鬧實(shí)質(zhì)淺薄的舞臺(tái)化景觀，缺乏深層面的人文關(guān)心和文化內(nèi) 涵。有責(zé)任感的藝術(shù)家必然會(huì)對(duì)這種偽文化現(xiàn)象開展抨擊， 并協(xié)助相關(guān)部門組織起開放性的同時(shí)又是專業(yè)水平的城市 雕塑評(píng)審機(jī)構(gòu)，目的無(wú)非是使人文景觀更

5、好的與環(huán)境相和諧, 尊重公眾，尊重自然。二、城市雕塑的語(yǔ)言形式特征“從天人合一、融匯自然并聯(lián)系受眾心理的諸角度出發(fā), 環(huán)境藝術(shù)中的城市雕塑語(yǔ)言形式應(yīng)具有三個(gè)特性，即公共性、 文化性與多元化特征1 .公共性。城市雕塑放置于公共環(huán)境下，必須充分考慮 周圍的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)屬性，并與之相協(xié)調(diào)；它是一個(gè)開放 系統(tǒng)，表達(dá)雕塑與人、雕塑與環(huán)境的對(duì)話；最主要的是表達(dá) 了一種公眾精神。2 .文化性。城市雕塑通過(guò)對(duì)一定材料的塑造、加工，表 達(dá)雕塑家對(duì)世界