淺析士族制度形成的原因

1、第 1 頁淺析士族制度形成的原因 淺析士族制度形成的原因摘 要：中國古代的門閥士族制度，是一種頗具特色的政治制度。它的產(chǎn)生有非常復(fù)雜的背景，既與統(tǒng)治者追求長久統(tǒng)治的目的有關(guān)，也與士族本身的綜合素質(zhì)和統(tǒng)治者的能力、聲望密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：士族；士族制度；特權(quán)中國古代官宦人家的大門有兩根柱子，左邊的稱為“閥” ，右邊的稱為“閱” ，用來張貼功狀。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。發(fā)展到后來，士族成為一個(gè)累世高官、享有特權(quán)、生活

2、糜爛的特殊階層；國家也把家世作為選官、任官標(biāo)準(zhǔn)，即形成了維護(hù)士族特權(quán)的士族制度。對(duì)于我國古代歷史上的士族制度，近現(xiàn)代以來，有多位學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究，如田余慶的專著《東晉政治制度》 ；余英時(shí)的專著《士 與中國文化》 ；唐長孺的《南朝士族的衰落》 ；朱紹侯的《從戶籍和里伍制度中看東晉南朝的階級(jí)關(guān)系與士族地位的變化》……都闡述了士族制度的特點(diǎn)、衰落等。但到底是什么原因促成了它的形成，卻論述較少。有鑒于此，筆者在這篇論文中，試圖通過士族制 度形

3、成的過程，來探討其形成的深層原因。一、漢武帝“崇儒”政策推動(dòng)了士族形成（一）武帝之前士與宗族的關(guān)系西漢政權(quán)是劉邦帶領(lǐng)一群謀臣勇將東征西戰(zhàn)打拼而得來的，但士人未發(fā)生重要的作用。此時(shí)高祖陣營里的儒生，如酈食其、陸賈、叔孫通等，這些人的社會(huì)地位和戰(zhàn)國時(shí)的單身 “游士”沒什么分別，他們除了知識(shí)之外，別無其他社會(huì)憑籍。叔孫通雖帶了一百多個(gè)學(xué)生，但在天下未定之前，一直被冷落一邊。唯一例外的是蕭何，卻有特殊的原因，他舉宗從征，完全是為了去高祖之疑。我

4、們可以從名士主父偃初期的情況得到證明， 《史記·主父偃列傳》記偃之言曰：“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣！”后偃拜為齊相，至齊遍召昆弟賓客散五百金予之，數(shù)之曰：“始吾貧時(shí)，昆弟不 我衣食，賓客不我內(nèi)門。今吾相齊，諸君迎吾或十里。吾與諸君絕矣！毋復(fù)入偃門。 ”事實(shí)告訴我們：在武帝之前士與宗族還沒有打成一片。此外，如流傳頗廣的朱買臣的故 事，也具有同樣的社會(huì)意義。其所以如此者，最根本的原因

5、是武帝前的士未能普遍地確定地取得政治地位，因此也就不能形成士族。（二）武帝“崇儒”后士族的發(fā)展但在西漢中后期，士人已不再是無根的游士，已經(jīng)具有了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。具體地說，便是宗族；換言之，其背后已附隨了整個(gè)的宗族。士與宗族的結(jié)合便逐漸產(chǎn)生了中 國歷史上著名的士族。“文景之治”后，西漢社會(huì)已經(jīng)有很大的發(fā)展。到武帝時(shí)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏 固劉家天下，他開始變“無為”為“有為” ，采取了許多措施：為了消除諸侯王勢(shì)力，實(shí)行推恩令、酌金奪爵；為

6、了防止地方官不力、不忠，實(shí)行刺史監(jiān)察；為了防止武將權(quán)勢(shì) 太盛，危及政權(quán)，對(duì)武將多有防范；為了防止丞相權(quán)威過重，建立了“中朝”決策。還有更為重要的一項(xiàng)是，為保劉家天下長治久安，采用了獨(dú)尊儒術(shù)、重用儒生政策。此政 策一經(jīng)策定，社會(huì)上便開始崇尚儒學(xué)。之后，官僚多以經(jīng)術(shù)起家，儒生們授徒講學(xué)，門 生故吏遍天下，形成一種社會(huì)力量。其子孫們繼承家學(xué)，繼續(xù)為官，士與宗族的關(guān)系也第 3 頁焉！” 。 馬援：“扶風(fēng)茂陵人也?！瓏L受齊詩，意不能守章句。……

7、亡命北地，遇赦， 遂留牧畜。賓客多歸附者，遂役屬數(shù)百家。 ”注引《續(xù)漢書》曰：“過北地任氏畜牧，自援祖賓本客天水，父仲又嘗為牧帥令，是時(shí)員（按援之兄也）為護(hù)苑使者， 故人賓客皆依援。 ” 以上僅為光武朝內(nèi)部，但事實(shí)上當(dāng)時(shí)士族勢(shì)力遍布全國：王莽末年，天下群雄并起，各自擁眾割據(jù)一方，如：“東方的劉永集團(tuán)、張步集團(tuán)、董憲集團(tuán)；北方的王朗集團(tuán)、彭寵、張豐集團(tuán)；西北的盧芳集團(tuán)、竇融、梁統(tǒng)集團(tuán)、隗囂集團(tuán)；南方的李憲集 團(tuán)、秦風(fēng)集團(tuán)、田戎集團(tuán)；西南的

8、公孫述集團(tuán)”[3](P215)。這些集團(tuán)的領(lǐng)袖人物大多與士族大姓有關(guān)， 《漢書》 、 《后漢書》的人物傳都有確切的記載。（二）士族享有的權(quán)益由以上可見，東漢興起時(shí)士族大姓勢(shì)力遍布全國。任何集團(tuán)如想獲得政權(quán)，都不能不在某種程度上照顧士族大姓階層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益，更何況那些武裝集團(tuán)本身便是主要來自這個(gè)階層。東漢政權(quán)能迅速建立，和它在這一方面應(yīng)付適當(dāng)極有關(guān)系。光武帝沒有繼續(xù)西漢初期那種抑制強(qiáng)宗豪族發(fā)展的政策，況且當(dāng)時(shí)士族大姓業(yè)已遍布國中，傳統(tǒng)的

9、移徙政策也無法推行下去，所以東漢政權(quán)對(duì)他們的利益倍加保護(hù)，使其在政治、經(jīng)濟(jì)上 享有一定權(quán)益。漢光武建武十三年，天下平定，諸功臣皆增戶邑，膠東侯賈復(fù)“食郁秩、狀武、下密、即墨、梃胡、觀陽凡六縣”[11]； 高密侯鄧禹“食高密、昌安、夷安、淳于四縣”：廣平侯吳漢“食廣平、斥漳、曲周、廣年凡四縣” ；好疇侯“食好疇、美陽二縣” 。其余二十四將，除杜茂源封脩侯“食本縣”后坐事改封蘧鄉(xiāng)侯食本鄉(xiāng)外，將皆“食本縣” 。列 侯所食縣為侯國（本注曰：承秦

10、爵二十等為徹侯，金銀紫綬以賞有功。功大者食縣，功小者食鄉(xiāng)、亭） 。東漢光武帝時(shí)， “其宗室及絕國封侯者，凡一百三十七人?！Τ荚鲆馗?，凡三百六十五人。其外戚恩澤封者，四十五人”[12]。從上，我們看到了 “增邑” 、 “封侯進(jìn)爵” 。封侯進(jìn)爵雖在文中并不明顯，但光武為東漢之始，許多士族竟然為侯，當(dāng)然不是前朝的延續(xù)，而是新封。不過這些權(quán)益還沒有形成士族特權(quán)。士族特權(quán)的形成與漢時(shí)選官實(shí)行的察舉制出現(xiàn)流弊更有直接關(guān)系。（三） （三）察舉取

11、士的弊端推動(dòng)士族制度萌芽漢代選用官吏，采用察舉、征辟，也就是人們通常所說的舉薦制。即由地方長官推 薦有德行的人為官，或直接由朝廷、官府征召某人為官。西漢創(chuàng)立的察舉取士，總的來 說是一種進(jìn)步。因?yàn)樗蚱屏俗诜ㄊ酪u制，使得社會(huì)上的各種人才有了施展自己才能的機(jī)會(huì)。但因其以地方察舉為主，沒有一套比較完善的法規(guī)相配合，因此，它缺乏科學(xué) 性。在這種情況下，選士的實(shí)際效果如何，完全依當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的政治狀況和主持察舉的人的素質(zhì)如何而定。當(dāng)社會(huì)政治清明與

12、主持者廉潔公正時(shí)，察舉有可能比較公正實(shí) 施，能選拔真正的人才。但封建社會(huì)真正政治清明的時(shí)間不多，以致很快出現(xiàn)了“舉秀 才不知書，察孝廉父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”的現(xiàn)象。特別是，東漢自和帝開始，小皇帝出現(xiàn)較多，皇權(quán)旁落，政治舞臺(tái)上主要活躍著兩大政治集團(tuán)：外戚 集團(tuán)和宦官集團(tuán)。兩者相互爭(zhēng)斗，輪流執(zhí)政，政治黑暗。在這樣混亂的統(tǒng)治下，主持選士的多是貪贓枉法之人，察舉選士弊端百出。做官的不僅舉親屬為大官，還通過舉薦、 授學(xué)、傳經(jīng)，使