讀楊瑞峰《山魂》有感

1、讀楊瑞峰《山魂》有感 讀楊瑞峰《山魂》有感 楊瑞峰先生的小說(shuō)的選材，敘述一個(gè)具體事件與敘述一系列具體事件都有顯著的區(qū)別，大凡是汲取傳說(shuō)故事的玄幻養(yǎng)分為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)作，再是鄉(xiāng)土民間和井市官場(chǎng)資料提煉題材，廣泛。楊瑞峰先生的作品集《山魂》中所選的作品大多精短，當(dāng)屬于短篇小說(shuō)的范疇，如果再細(xì)區(qū)分當(dāng)屬短小說(shuō)。短小說(shuō)又名微型小說(shuō)、小小說(shuō)，超短篇小說(shuō)，一分鐘小說(shuō)等。過(guò)去它作為短篇小說(shuō)的一個(gè)品種而存在，后來(lái)的發(fā)展使它已成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，其性質(zhì)被界定

2、為“介于邊緣短篇小說(shuō)和之間的一種邊緣性的現(xiàn)代新興文學(xué)體裁”?！渡交辍房梢哉f(shuō)是一個(gè)微型小說(shuō)的集子（除《重回人間》外）。楊瑞峰的作品結(jié)構(gòu)精湛，情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)思新奇，在2000左右的字的小說(shuō)占大多數(shù)，約占全書(shū)三分之二強(qiáng)些，概括出楊瑞峰小說(shuō)應(yīng)具有的藝術(shù)特色具有一定的借鑒意義。也可以說(shuō)，他寫(xiě)這些小說(shuō)是一種敏感，從一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)對(duì)比、一聲贊嘆、一瞬間之中，捕捉住了小說(shuō)——一種智慧、一種美、一個(gè)耐人尋味的場(chǎng)景，一種新鮮的思想，常常顯示出作者的機(jī)

3、智與敏銳。 篇什《山魂》《魈女》是壓卷之作，我對(duì)他的看法是：松齡之妙筆，聊齋之遺風(fēng)?！渡交辍吩绨l(fā)于《祁山》后見(jiàn)《飛天》，列在《飛天》小小說(shuō)精粹欄目里，是對(duì)《山魂》的肯定，《山魂》主題的多樣性顯示出《山魂》蘊(yùn)量和深度，因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，生態(tài)保護(hù)說(shuō)，宿命說(shuō)，等等，立意新穎，風(fēng)格清新，語(yǔ)言流暢，故事出奇。微型小說(shuō)的作者在結(jié)構(gòu)上，應(yīng)力求時(shí)間、場(chǎng)所、人物都盡可能地壓縮、集中者，“揚(yáng)”是主體，卻先在“抑”上著筆，突然一轉(zhuǎn)歸于“揚(yáng)”。后者相反。這樣，產(chǎn)生了

4、情節(jié)發(fā)展的意外性，加強(qiáng)了相反相成的藝術(shù)效果。 《魈女》講敘一個(gè)愛(ài)情故事，由傳說(shuō)故事與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合創(chuàng)作出來(lái)的，和《山魂》一樣有“聊齋”味，寫(xiě)樺樹(shù)精變成的少女與青年小楓的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)，最后樺樹(shù)受到山民們的焚燒的故事。但是，如果把《魈女》單單看成愛(ài)情小說(shuō)那就太小看這篇小說(shuō)了。我認(rèn)為《魈女》就是運(yùn)用了象征手法寫(xiě)成的。小說(shuō)創(chuàng)中常常運(yùn)用象征的手法，小說(shuō)中的象征是用具體物象寓示出概念或另一形象，但只起結(jié)構(gòu)作用，不是像在詩(shī)歌中著力描寫(xiě)的中心形象那樣。《魈

5、女》中所描寫(xiě)的愛(ài)情是美好事物的象征，包括愛(ài)情。美好事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)是多么的不容易啊，作者把傳說(shuō)故事放在現(xiàn)代背景之下來(lái)敘述，說(shuō)明了什么？我認(rèn)為就是田佐先生在《人性的呼喚》說(shuō)的“在改革取得巨大成就的時(shí)候，還應(yīng)該看到改革的不徹底性和局限性”。文學(xué)即人學(xué)，楊瑞峰也不例外。他的筆已觸及到人的思想、道德等本能的領(lǐng)域，他執(zhí)著的現(xiàn)實(shí)主義帶有批判性，批判國(guó)民的虐性和劣根，新生事物就像春天剛出土的黃黃的嫩芽經(jīng)不起折騰，就有可能會(huì)扼殺在萌芽之中。小說(shuō)的結(jié)尾適