《城市的形成：歷史進程中的城市模式和城市意義》筆記

1、目錄 目錄研究視角緒論：理解城市的方式、城市的起源（綜合因素論與主導因素論） 、城市的分類（前工業(yè)城市、工業(yè)城市、社會主義城市） 、城市的定義。有機模式城市簡潔的二分法 簡潔的二分法：經(jīng)規(guī)劃的城市與未經(jīng)規(guī)劃的城市；共存和轉(zhuǎn)換；“有機”模式的演變：物質(zhì)方面有地形、土地劃分、村鎮(zhèn)聚合等；社會文化方面如法律與社會秩序等。網(wǎng)格模式網(wǎng)格一般：網(wǎng)格的特性（可塑性、多變性） ；網(wǎng)格和政治（網(wǎng)格與民主社會、巴洛克美學與集權(quán)性質(zhì)政府） ；網(wǎng)格與秩序（更好

2、的秩序”與常規(guī)程序）網(wǎng)格關(guān)注要點：街道、街塊、開放空間、公共建筑、網(wǎng)格結(jié)束方式、網(wǎng)格與周圍關(guān)系、網(wǎng)格三維效果。網(wǎng)格的歷史：單一社會目的下的網(wǎng)格規(guī)劃；中國城市網(wǎng)格是一個政治的圖形；羅馬軍事營寨與城市設(shè)計相互影響；棱堡式城墻的工藝；美洲的網(wǎng)格；前資本主義的封閉網(wǎng)格與資本主義的開放網(wǎng)格。網(wǎng)格的分類：基于形狀的格柵形網(wǎng)格與棋盤形網(wǎng)格、混合網(wǎng)格；基于網(wǎng)格方向的正向網(wǎng)格與斜向網(wǎng)格；基于網(wǎng)格規(guī)整程度的規(guī)整網(wǎng)格與不規(guī)整網(wǎng)格。網(wǎng)格平面形態(tài)：網(wǎng)格平面不同尺

3、度的街區(qū)；城市總體網(wǎng)格與街區(qū)內(nèi)部網(wǎng)格。網(wǎng)格的布局：城市中不同尺度的網(wǎng)格、總體網(wǎng)格與街塊內(nèi)部網(wǎng)格、平地網(wǎng)格與山地網(wǎng)格城鄉(xiāng)協(xié)同體系：農(nóng)用土地劃分方式（大型網(wǎng)格）與城市網(wǎng)格化擴展；郊區(qū)網(wǎng)格與有機城址；郊區(qū)網(wǎng)格與網(wǎng)格城鎮(zhèn)。網(wǎng)格與街道分類：根據(jù)形狀可分 T 字路口、正交軸、十字街；根據(jù)寬度、等級可分為主干街道、次級街道、基本街道。網(wǎng)格與廣場：網(wǎng)格與廣場的四種類型：街區(qū)式廣場、哈里森堡式廣場、費城式廣場、四街區(qū)式廣場；多廣場的網(wǎng)格。網(wǎng)格與街塊：街塊

4、的尺度和密度、街塊的集合與切分、建筑與街塊的矛盾。網(wǎng)格的變化：分割建筑變?yōu)榉指钌鐓^(qū)（古代中國與此相反）圖形式城市圖形式城市：定義、形態(tài)特點（幾何形設(shè)計、向心性規(guī)則） 、理想城市特殊的圖形式城市：軍營、圣城（宗教發(fā)源地、膜拜某一神靈的城市、模仿宇宙圖形的城市）政治圖形：線性系統(tǒng)（唐代長安模式、明清北京城模式） 、集中性系統(tǒng)（向心型、放射型） 、放射型的變化形式（凡爾賽，融合線型與集中型）功能圖形：防御的邏輯（規(guī)整的多邊形） 、交通與放射—

5、—向心狀城市（相互聯(lián)系的星形、衛(wèi)星城）改變工業(yè)化城市的圖形：改造城市社會的思想家、模仿行星和太空圖形式城市反思：所有的理想城市都會在某種程度上損害人性第四章 壯麗風格序言歷史回顧 歷史回顧：古代、歐洲巴洛克、意大利以外的壯麗風格壯麗風格的規(guī)劃 壯麗風格的規(guī)劃：地形、劇場設(shè)計中的壯麗風格、壯麗風格與景觀設(shè)計、制高點的設(shè)計“巴洛克式”的元素 “巴洛克式”的元素：直的街道、 “巴洛克式”的對角線、三支道系統(tǒng)和多支道系統(tǒng)、林蔭大道和林蔭街、統(tǒng)一

6、性和連續(xù)的界面、統(tǒng)一中的變化、街道深遠處的對景、標志物和紀念性物體、儀式性的軸線后現(xiàn)代的巴洛克第五章 城市天際線概述：公共性的天際線和私人性的天際線、繪畫中的天際線天際線的元素 天際線的元素：宗教性的制高點、世俗城市中的地標天際線的設(shè)計：幾類設(shè)計原則、色彩和光現(xiàn)代的天際線：塑造城市之冠、摩天樓的城市、玻璃的塔樓、 “他們就停工，不造那城了”緒論 緒論璽按：我關(guān)注的是作為意義載體的形式，而建筑的意義最終總是存在于歷史和文化關(guān)系當中的。只有

7、當我們熟悉了產(chǎn)生這種形式的文化時，才能正確地“解讀”這種形式。對于我們來說，在被刻上特定文化意圖的印記之前，城市形式都是中性的。我在這里使用的“城市的進程”包含了兩方面的含義：其中第一個方面涉及到促成城市形成的人、勢力和機構(gòu)。是誰設(shè)計城市？城市經(jīng)歷了哪些步驟？有哪些相關(guān)的機構(gòu)和法律？另一方面含義，也是本書的中心目的所在。它指的是在時間流逝的過程中城市發(fā)生的物質(zhì)變化。人們常常將城市形式看作是一個有限的、完成了的事物，一個復雜的對象。我想強

8、調(diào)的是我們所確信的真實情況——即就算城市在產(chǎn)生之初其形態(tài)就已經(jīng)非常完美，但它絕不會是已經(jīng)完成的，也不會是靜止的。每天有無數(shù)個有意無意的行為改變著它，而這種改變只有經(jīng)過相當長時間之后才會被察覺。城市建立目的的多重性、變化性。凱文·林奇的三中模式：宇宙模式、實用模式、有機模式。本書所用的分類：前工業(yè)城市、工業(yè)城市、社會主義城市。城市發(fā)展具有不均衡性、非穩(wěn)定性。要注意區(qū)分城市的“起源”問題與單個城市問題。前者統(tǒng)論城市形成的初始原因，

9、后者要注意城市產(chǎn)生的直接原因。綜合因素論與主導因素論。城市的產(chǎn)生是綜合因素的結(jié)果。而城市性質(zhì)由主導因素決定。從零開始的城市的規(guī)整布局與既有基礎(chǔ)上開始的城市宮殿廟宇規(guī)整布局。城市首先是一定數(shù)量人口的聚集地。城市總是呈體系的存在，既被更大的城市所統(tǒng)攝，也管理著更小的城市。城市有自己的腹地。城市具有有形或無形的邊界。城市有著復雜社會。城市是資源富集的地區(qū)。城市有自己的公共建筑和公共地表這些紀念寓意的城市。城市是建筑和人組成的場所。緒 論城市是