設(shè)計(jì)美學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

1、第一章 第一章 何謂現(xiàn)代設(shè)計(jì) 何謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生背景：隨著科學(xué)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代科學(xué)觀取代了自人類誕生以來(lái)的各類神學(xué)觀，成為人類新的世界觀和價(jià)值觀；先進(jìn)的生產(chǎn)力產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，新的現(xiàn)代社會(huì)景觀徹底改變了傳統(tǒng)的社會(huì)總景觀；新的世界觀、價(jià)值觀、新的現(xiàn)代社會(huì)總景觀孕育了新的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方式，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)直接提供了設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。2、被人贊譽(yù)為“自然大臣”的培根于 1620 年出版了《新工具》 。3、現(xiàn)

2、代信息領(lǐng)域與技術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域相互依存構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建了一個(gè)驚人的一體化的社會(huì)，阿爾文·托夫勒把其特征歸納為四個(gè)方面：標(biāo)準(zhǔn)化特征、專業(yè)化特征、同步化特征、最大化特征。4、19 世紀(jì)后期的現(xiàn)代藝術(shù)之父是塞尚，他向世人提示了新的“看”的方法，擯棄了對(duì)事物的外在形態(tài)的觀照，開(kāi)啟了藝術(shù)研究和實(shí)踐的新途徑，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院派藝術(shù)提出了真正挑戰(zhàn)。5、印象主義的經(jīng)典之作是莫奈的《阿爾讓特依大橋》 。6、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響最大

3、的現(xiàn)代藝術(shù)家是畢加索。7、未來(lái)主義——意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂：宣稱以“機(jī)械形象”改造藝術(shù)。構(gòu)成主義——俄國(guó)設(shè)計(jì)師 M·金茲保：熱衷于藝術(shù)和工業(yè)的結(jié)合，主張“生產(chǎn)美術(shù)” 《風(fēng)格與時(shí)代》抽象表現(xiàn)主義——康定斯基、蒙德里安：暗合了“簡(jiǎn)潔且充滿節(jié)奏的形體構(gòu)成”機(jī)器美學(xué)的準(zhǔn)則8、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的三大范疇：現(xiàn)代建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。9、 “包豪斯”德語(yǔ)的意思：建筑之家。其三任校長(zhǎng)：格羅皮烏斯、邁耶、米斯·凡

4、83;德·羅10、20 世紀(jì) 60 年代的波普設(shè)計(jì)可以看做是現(xiàn)代設(shè)計(jì)向后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和超點(diǎn)。是當(dāng)時(shí)西方最流行的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)風(fēng)格，旨在反對(duì)以包毫斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念。 “POP”是 popular 的縮寫(xiě)，意思是大眾的、流行的、通俗的。11、商品有計(jì)劃的廢止方式主要有三種：（1）不斷增加產(chǎn)品的新功能，使前期的產(chǎn)品不斷老化；（2）不斷更新產(chǎn)品的流行形式，使前期的產(chǎn)品很快過(guò)時(shí)；（3）直接控制和縮短產(chǎn)品的使用壽命。12、設(shè)

5、計(jì)美的特征：功能性、藝術(shù)性、技術(shù)性、商業(yè)性。13、設(shè)計(jì)美學(xué)分類：（1）環(huán)境設(shè)計(jì)類：建筑設(shè)計(jì)美學(xué)、景觀設(shè)計(jì)美學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)美學(xué)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)等；（2）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類：交通工具設(shè)計(jì)美學(xué)、家具設(shè)計(jì)美學(xué)、電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)、服裝設(shè)計(jì)美學(xué)、印染設(shè)計(jì)美學(xué)、時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)美學(xué)等；（3）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)類：影視動(dòng)漫設(shè)計(jì)美學(xué)、多媒體設(shè)計(jì)美學(xué)、平面設(shè)計(jì)美學(xué)、包裝裝潢設(shè)計(jì)美學(xué)等。12、飛機(jī)設(shè)計(jì)的流線型運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)飛機(jī)設(shè)計(jì)機(jī)羅斯諾普：“飛翔的翅膀”13

6、、1919 年，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院在德國(guó)魏瑪正式成立，格羅皮烏斯任校長(zhǎng)。14、1953 年，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成立于德國(guó)城市烏爾姆，包豪斯從前的一名學(xué)生馬克斯·比爾出任首任校長(zhǎng)。15、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)教學(xué)思想：揚(yáng)棄了讓學(xué)生模仿某一大師具體的技巧這一傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)模式，創(chuàng)造了以對(duì)視覺(jué)藝術(shù)基本現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展學(xué)生個(gè)人創(chuàng)造力和專業(yè)技能的教學(xué)方法。16、1925 年馬塞爾·布魯耶受到自行車把手的啟示，設(shè)計(jì)了第

7、一條以標(biāo)準(zhǔn)件合成的鋼管椅子，從而首創(chuàng)了鋼管椅的設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代家具的新紀(jì)元。17、1927 年米斯·凡·德·羅為巴寒羅那大展德國(guó)館設(shè)計(jì)的“巴寒羅那椅”也因造型簡(jiǎn)樸、大方、實(shí)用，成為家具設(shè)計(jì)的典范。18、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的影響：盡管包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院只有短短的 14 年歷史，但它對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的建立都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，其影響是巨大而深遠(yuǎn)的。（1）包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的機(jī)構(gòu)體系和模式，它

8、的基礎(chǔ)課程的安排、理論課程的比例、工作室制的教學(xué)方式，以及對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)密切聯(lián)系的探索等都深深影響了當(dāng)代世界各地的設(shè)計(jì)院校及其教學(xué)體系。（2）包豪斯也深深影響了德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的全貌和特征，從現(xiàn)代德國(guó)設(shè)計(jì)那種高度理性化和功能化、嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜的產(chǎn)品上隱約就能看到包豪斯的影子。（3）在包豪斯影響下形成的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格和思潮，極大豐富了 20 世紀(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，活躍和繁榮了 20 世紀(jì)的設(shè)計(jì)局面，造成了這一時(shí)期多姿多彩的設(shè)計(jì)多元化格局，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人類

9、需要的多元化的反映和折射，其結(jié)果反映了設(shè)計(jì)師們勇于探索、不斷創(chuàng)新的精神，而這正是創(chuàng)造和設(shè)計(jì)人類生活方式的設(shè)計(jì)師們的天職和夢(mèng)想。19、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的歷史：第一階段：1947-1953 年，初創(chuàng)階段，從醞釀到建校。第二階段：1953-1956 年， “新包豪斯”時(shí)期，包豪斯的畢業(yè)生馬克斯·比爾任第一任校長(zhǎng)。第三階段：1956-1958 年，新模式初見(jiàn)端倪，教學(xué)嘗試在造型、科學(xué)與技術(shù)之前建立一種新的關(guān)系，為“烏爾姆模式”的形成奠定

10、了基礎(chǔ)。馬爾多納多任第二任校長(zhǎng)。第四階段：1958-1962 年，新設(shè)計(jì)方法學(xué)、規(guī)劃方法學(xué)、習(xí)作與設(shè)計(jì)案例分析等受到很大重視。第五階段：1962-1966 年， “烏爾姆模式”形成，嘗試著“在理論與實(shí)務(wù)之間，在科學(xué)研究與造型行為之間尋求新平衡” 。第六階段：1966-1968 年，由于政治壓力，最終于 1968 年 12 月 5 日解散。20、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的精神：（1）在設(shè)計(jì)思想方面，確立以理性和社會(huì)性優(yōu)先為原則，反對(duì)為美和造型而去設(shè)

11、計(jì)物品，因此，烏爾姆倡導(dǎo)的功能主義比包豪斯更具理性色彩。（2）在教學(xué)方面，烏爾姆確立的理性和社會(huì)性優(yōu)先的原則是通過(guò)相關(guān)的課程得到實(shí)現(xiàn)的。（3）學(xué)院的設(shè)計(jì)教育是一種現(xiàn)代性、開(kāi)放式的教育，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育建立了一個(gè)坐標(biāo)。21、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的意義：烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的歷史功績(jī)?cè)谟诘匮芯苛怂囆g(shù)設(shè)計(jì)和科學(xué)的聯(lián)系，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)調(diào)了技術(shù)教育的重要性，證實(shí)了培養(yǎng)掌握科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)師的可能性，為藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛地介入工業(yè)生產(chǎn)開(kāi)辟了道路。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院