自學(xué)考試復(fù)習(xí)專(zhuān)題：00537中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史考點(diǎn)串講(完整)

1、考點(diǎn)串講目錄1． “五四”文學(xué)革命發(fā)生的背景2． 《新青年》雜志在文學(xué)革命中的重要作用3．胡適、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、周作人等人在文學(xué)革命討論中的代表性文章和重要觀(guān)點(diǎn)4．文學(xué)革命最初的創(chuàng)作實(shí)際和代表性作家作品5． “五四”時(shí)期各文學(xué)社團(tuán)代表性人物、主要刊物6．文學(xué)革命論爭(zhēng)中的守舊派代表人物和主要觀(guān)點(diǎn)7．20 世紀(jì) 20 年代開(kāi)始出現(xiàn)的臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本情況8． “五四”文學(xué)大致經(jīng)歷的三個(gè)階段9． “五四”文學(xué)革命與守舊的文學(xué)思想發(fā)生的沖突和

2、斗爭(zhēng)10． “學(xué)衡派” 、 “甲寅派”11． “語(yǔ)絲社”和“語(yǔ)絲文體”12． “五四”文學(xué)革命的主要內(nèi)容13． “五四”文學(xué)革命的深刻、偉大的歷史意義14．魯迅的生平和創(chuàng)作道路15．魯迅的文學(xué)創(chuàng)作概況16． 《狂人日記》的發(fā)表時(shí)間和刊物17． 《吶喊》和《彷徨》的成書(shū)情況和題意18．作為“神話(huà)、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”的總集的《故事新編》19．帶有回憶性質(zhì)的敘事散文集《朝花夕拾》20．魯迅的思想特點(diǎn)21． 《阿 Q 正傳》的思想意義和社會(huì)意義

3、22．阿 Q 的性格特征23． 《阿 Q 正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格24． 《故事新編》的思想內(nèi)容25． 《故事新編》的寫(xiě)作特點(diǎn)26． 《野草》的寫(xiě)作背景27．魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義28． 《吶喊》 、 《彷徨》中揭露封建制度和封建思想吃人的總主題29． 《吶喊》 、 《彷徨》中知識(shí)分子題材小說(shuō)的思想意義30． 《吶喊》 、 《彷徨》中的人物形象塑造31． 《吶喊》 、 《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法32． 《野草

4、》的主要思想內(nèi)容33． 《朝花夕拾》的基本內(nèi)容34． 《朝花夕拾》的寫(xiě)作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格35．魯迅雜文的主要藝術(shù)成就36． 《新潮》作家群的小說(shuō)作品37．葉紹鈞的散文和童話(huà)作品創(chuàng)作38．20 世紀(jì) 20 年代臺(tái)灣已開(kāi)始出現(xiàn)的新文學(xué)的小說(shuō)刨作39． “問(wèn)題小說(shuō)”40． “鄉(xiāng)土文學(xué)”視閾下的小說(shuō)41．賴(lài)和小說(shuō)創(chuàng)作的題材特點(diǎn)和藝術(shù)特色42．葉紹鈞創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》43．郁達(dá)夫的“自敘小說(shuō)”44．葉紹鈞小說(shuō)創(chuàng)作的思想內(nèi)容45． 《春風(fēng)沉

5、醉的晚上》 、 《薄莫》 、《遲桂花》所標(biāo)示的郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的變化46．郁達(dá)夫小說(shuō)的主要藝術(shù)特點(diǎn)47． “詩(shī)體大解放”48．20 世紀(jì) 20 年代各個(gè)新詩(shī)作家群體的主要詩(shī)人和代表性作品49．20 世紀(jì) 20 年代的臺(tái)灣新詩(shī)創(chuàng)作50．郭沫若的生平思想和文學(xué)創(chuàng)作情況51．徐志摩的新詩(shī)創(chuàng)作情況52．初期白話(huà)詩(shī)的共同藝術(shù)特點(diǎn)53．湖畔詩(shī)社詩(shī)人的新詩(shī)創(chuàng)作54． “小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”與冰心的小詩(shī)創(chuàng)作55． “新月詩(shī)派”的格律詩(shī)主張56．郭沫若詩(shī)集《女神》的

6、主要思想內(nèi)容57．聞一多詩(shī)的主要思想意義和藝術(shù)特色58． 《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目與雜文的興盛59．20 世紀(jì) 20 年代各個(gè)散文作家群體的主要作家和代表性作品60． “語(yǔ)絲文體”61．郭沫若與郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作特點(diǎn)62． “五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義63．周作人散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就64．冰心的散文創(chuàng)作及其主要藝術(shù)特色65．中國(guó)現(xiàn)代戲劇最初的發(fā)展情況66．20 世紀(jì) 20 年代的主要話(huà)劇團(tuán)體67．民眾戲劇社68．郭沫若 20 世紀(jì)

7、20 年代的歷史題材戲劇創(chuàng)作69．洪深的話(huà)劇創(chuàng)作及其尉作《趙閻王》70．丁西林《一只馬蜂》 、 《壓迫》等喜劇創(chuàng)作71．田漢在 1927 年 4 月以后的戲劇創(chuàng)作情況72．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和發(fā)展情況73．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)74．中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立的情況75．民主主義、自由主義作家的文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其文學(xué)創(chuàng)作76．關(guān)于“文學(xué)基于普遺人性”的論爭(zhēng)77．關(guān)于“文藝自由”的論爭(zhēng)78．關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)79．20 世紀(jì) 30 年代

8、臺(tái)灣新文學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)80．20 世紀(jì) 30 年代香港新文學(xué)的產(chǎn)生和文學(xué)創(chuàng)作情況81．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)和興起有著特定的歷史背景和深刻的歷史原因82．20 世紀(jì) 30 年代文學(xué)發(fā)展的基本面貌和文學(xué)創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)83．茅盾的主要文學(xué)作品84．短篇小說(shuō)集《野薔薇》的主要內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值85． 《蝕》三部曲的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色86．長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《子夜》的思想意義、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就87．巴金的主要小說(shuō)作品88．巴金早期接受無(wú)政府

9、主義思想的情況89．巴金的短篇小說(shuō)創(chuàng)作及其藝術(shù)上的特點(diǎn)90． 《憩園》的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格91． 《激流三部曲》的主要思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)特點(diǎn)92． 《寒夜》的主題思想和風(fēng)格特征93．老舍的主要小說(shuō)作品94．老舍作品《四世同堂》所體現(xiàn)的作家的文化反思95．長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》的思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就96． 《四世同堂》的主題和題材的獨(dú)特性、人物形象塑造和主要藝術(shù)特色97．沈從文文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及其代表性作品9

10、8．沈從文小說(shuō)中的“湘西世界”和“現(xiàn)代都市人生”兩大類(lèi)題材99． 《邊城》的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法100． 《八駿圖》的寫(xiě)作意圖和獨(dú)特的敘事手法101．沈從文作品所展現(xiàn)的人生形式和融入的作者的理想102．曹禹的主要話(huà)劇作品103．曹禺戲劇具有的悲劇意味104．曹禺劇作具有的強(qiáng)烈的戲尉性105．曹禺尉作在戲劇語(yǔ)言方面的特色106． 《雷雨》的主要思想、人物形象塑造和藝術(shù)特色107． 《北京人》的思想內(nèi)容和人物形象塑造108．曹禺尉作

11、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇發(fā)展的重要貢獻(xiàn)109．20 世紀(jì) 30 年代小說(shuō)作家形成的幾個(gè)主要群落110．左翼作家群代表性作家和作品111．丁玲、張?zhí)煲?、葉紫、吳組緗的小說(shuō)創(chuàng)作情況112．東北作家群的小說(shuō)創(chuàng)作113． “新感覺(jué)派”作家群的代表性作家及其主要?jiǎng)?chuàng)作114．20 世紀(jì) 30 年代臺(tái)灣作家楊逵小說(shuō)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就115．張?zhí)煲硇≌f(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就116．葉紫小說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色117．20 世紀(jì) 30 年代主要詩(shī)歌流派及其代表

12、性詩(shī)人和作品118． “中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”的詩(shī)人及其創(chuàng)作119．殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”120．戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作及其主要藝術(shù)成就121．20 世紀(jì) 30 年代專(zhuān)門(mén)性散文刊物的刊行情況122．20 世紀(jì) 30 年代議論性散文的突出成就123．20 世紀(jì) 30 年代報(bào)告文學(xué)的興盛124．20 世紀(jì) 30 年代敘事散文方面的主要成就125．20 世紀(jì) 30 年代哲理散文方面的主要成就126． “農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)”127．洪深的“農(nóng)村三部曲”的主要思想內(nèi)容1

13、28．20 世紀(jì) 30 年代中國(guó)現(xiàn)代戲劇的鮮明的階段性特征129．第一節(jié)概述130．20 世紀(jì) 40 年代文學(xué)形成的三個(gè)區(qū)域131．20 世紀(jì) 40 年代文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段132．20 世紀(jì) 40 年代重要的文藝思想論爭(zhēng)情況133． “孤島文學(xué)”134．抗戰(zhàn)初期關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問(wèn)題的論爭(zhēng)135．關(guān)于文藝的“民族形式”問(wèn)題的討論136．關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀(guān)論的論爭(zhēng)137．20 世紀(jì) 40 年代臺(tái)灣文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)創(chuàng)

14、作的基本情況138．20 世紀(jì) 40 年代香港文學(xué)的基本情況139． 《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的主要內(nèi)容及其對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)整個(gè)文藝界的創(chuàng)作和理論批評(píng)產(chǎn)生的影響140．20 世紀(jì) 40 年代國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作的基本情況141．20 世紀(jì) 40 年代國(guó)統(tǒng)區(qū)戲劇創(chuàng)作的基本情況142．20 世紀(jì) 40 年代國(guó)統(tǒng)區(qū)新詩(shī)創(chuàng)作的基本情況143．20 世紀(jì) 40 年代以抗戰(zhàn)為主要題材的抗戰(zhàn)小說(shuō)的名篇144．20 世紀(jì) 40 年代以社會(huì)剖析和世情諷刺為主題的

15、小說(shuō)145．20 世紀(jì) 40 年代后期出現(xiàn)的以徐訐和無(wú)名氏為代表的“現(xiàn)代羅曼司”小說(shuō)146．20 世紀(jì) 40 年代臺(tái)灣和香港小說(shuō)創(chuàng)作情況147．20 世紀(jì) 40 年代以現(xiàn)實(shí)為題材的戲劇創(chuàng)作148．20 世紀(jì) 40 年代歷史題材戲劇創(chuàng)作的兩個(gè)高潮及其主要的戲劇作品149．20 世紀(jì) 40 年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的詩(shī)歌流派“七月詩(shī)派”150．20 世紀(jì) 40 年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的詩(shī)歌流派“九葉詩(shī)派”151．沙汀小說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就152．艾蕪小

16、說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就153．錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的思想意蘊(yùn)、主要藝術(shù)特色154．路翎的《財(cái)主底兒女們》的思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)特色155．張愛(ài)玲小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值156．張恨水小說(shuō)的主要藝術(shù)特色157．艾青詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容、獨(dú)特的情調(diào)以及在詩(shī)歌藝術(shù)上的獨(dú)特建樹(shù)158．穆旦詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和主要藝術(shù)成就159．夏衍戲劇創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格160．陳白塵戲劇創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色161．20 世紀(jì) 40 年代解放區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作

17、的基本情況162．20 世紀(jì) 40 年代解放區(qū)戲劇創(chuàng)作的基本情況163．20 世紀(jì) 40 年代解放區(qū)新詩(shī)創(chuàng)作的基本情況164．20 世紀(jì) 40 年代解放區(qū)散文創(chuàng)作的基本情況165．秧歌劇的改造創(chuàng)新166．舊戲曲的改造與新編167．新歌劇的創(chuàng)造及其代表性作品《白毛女》168．延安文藝座談會(huì)以后解放區(qū)大量出現(xiàn)的新民歌創(chuàng)作169．解放區(qū)的章回體抗日題材小說(shuō)170．解放區(qū)反映農(nóng)村改革的長(zhǎng)篇小說(shuō)171．趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的基本情況與“趙樹(shù)理方向”17

18、2．趙樹(shù)理小說(shuō)的思想意義、人物形象塑造和評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式的創(chuàng)造173．趙樹(shù)理對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)民族化的貢獻(xiàn)174．孫犁小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色175．李季長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》的藝術(shù)特色176．阮章競(jìng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《漳河水》的藝術(shù)特色177． “十七年文學(xué)”發(fā)展的基本情況178． “中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”179． “十七年”時(shí)期文藝領(lǐng)域所開(kāi)展的一系列思想批判運(yùn)動(dòng)的基本情況180．關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論181．對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的批

19、判182．對(duì)胡風(fēng)文藝思想的斗爭(zhēng)183． “百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針184．對(duì)新編歷史刷《海瑞罷官》的批判185． “天安門(mén)詩(shī)歌”運(yùn)動(dòng)186．20 世紀(jì) 50—70 年代臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r187．20 世紀(jì) 50-70 年代香港文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r188． “十七年文學(xué)”中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)和明顯不足189． “十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)190． “十七年文學(xué)”中小說(shuō)創(chuàng)作的基本情況191． “十七年文學(xué)”中小說(shuō)創(chuàng)作的代表性作家和

20、作品192． “十七年文學(xué)”中以民主革命和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)193． “十七年文學(xué)”中的歷史題材小說(shuō)194． “十七年文學(xué)”中的農(nóng)村題材小說(shuō)195． “十七年文學(xué)”中的工業(yè)題材小說(shuō)196． “十七年文學(xué)”中的大膽“干預(yù)生活”的小說(shuō)197．20 世紀(jì) 50—70 年代臺(tái)灣小說(shuō)創(chuàng)作的幾種形態(tài)198．白先勇、歐陽(yáng)子、林海音、陳映真、於梨華、聶華苓、瓊瑤等臺(tái)灣作家的小說(shuō)創(chuàng)作199．劉以鬯、金庸、梁羽生等香港作家的小說(shuō)創(chuàng)作200． “十七年

21、文學(xué)”中歷史題材小說(shuō)的主要成就201． “十七年文學(xué)”中現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)的主要成就202． “十七年文學(xué)”中小說(shuō)創(chuàng)作的主要缺失203．吳強(qiáng)小說(shuō)《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色204．羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》的思想和藝術(shù)特點(diǎn)205．梁斌小說(shuō)《紅旗譜》的思想和藝術(shù)成就206．楊沫小說(shuō)《青春之歌》的思想和藝術(shù)特點(diǎn)207．柳青小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》的藝術(shù)成就208．王蒙小說(shuō)《組織部新來(lái)的青年人》的藝術(shù)特點(diǎn)209．茹志鵑小說(shuō)《百合花》的藝術(shù)特點(diǎn)210． “十七

22、年文學(xué)”中詩(shī)歌創(chuàng)作的總體面貌211． “十七年文學(xué)”中詩(shī)歌創(chuàng)作的主要代表性詩(shī)人和作品212．20 世紀(jì) 50 年代初期反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌作品213．反映各條戰(zhàn)線(xiàn)火熱斗爭(zhēng)生活的詩(shī)歌作品214．1956 年“雙百方針”提出以后詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)的某些變化215．1958 年在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的“新民歌運(yùn)動(dòng)”216．20 世紀(jì) 50 年代末少量抒寫(xiě)真情的詩(shī)作217． “十七年文學(xué)”中的少數(shù)民族詩(shī)歌創(chuàng)作218．聞捷愛(ài)情詩(shī)的主要藝術(shù)特色219．郭小川

23、詩(shī)歌的藝術(shù)特色220．賀敬之詩(shī)歌的思想內(nèi)容221．20 世紀(jì) 50 年代“頌歌”給詩(shī)壇帶來(lái)的新詩(shī)風(fēng)和存在的缺失222． “十七年文學(xué)”中散文發(fā)展的基本狀況223． “十七年文學(xué)”中散文創(chuàng)作的主要代表性作家和作品224． “十七年文學(xué)”中的通訊、報(bào)告創(chuàng)作225． “十七年文學(xué)”中的抒情散文、游記散文、傳記散文和雜文創(chuàng)作226．余光中、三毛、楊牧等臺(tái)灣作家的散文創(chuàng)作227．香港 20 世紀(jì) 70 年代活躍著的一批以學(xué)者身份進(jìn)行散文創(chuàng)作的作家

24、228． “十七年”散文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)229．楊朔散文的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格230．秦牧散文的思想主題和藝術(shù)成就231．劉白羽散文的時(shí)代氣息和藝術(shù)特色232．董橋散文創(chuàng)作的成就233． “十七年文學(xué)”中戲劇發(fā)展的基本概況234． “十七年文學(xué)”中戲劇創(chuàng)作的代表性作家和作品235． “十七年文學(xué)”中工業(yè)題材戲劇的創(chuàng)作236． “十七年文學(xué)”中農(nóng)村題材戲劇的創(chuàng)作237． “十七年文學(xué)”中革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材戲劇的創(chuàng)作238． “十七年文學(xué)”中歷

25、史題材戲劇的創(chuàng)作239． “十七年文學(xué)”中舊劇改造和新劇創(chuàng)新方面的成就240． “十七年文學(xué)”中的“新編歷史劇”241． “十七年文學(xué)”中歌劇的創(chuàng)作情況242． “十七年文學(xué)”中戲劇創(chuàng)作的主要成就和不足243．老舍《茶館》的藝術(shù)成就244． “文革”文學(xué)的基本狀況245． 《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》與“文藝黑線(xiàn)專(zhuān)政論”246．對(duì)“黑八論”的批判247． “樣板戲”248． “三突出”創(chuàng)作原則、 “主題先行論”等創(chuàng)作理論249． “文革”

26、時(shí)期的“地下文學(xué)”創(chuàng)作250．分析浩然的《金光大道》所表現(xiàn)出的“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征251．新時(shí)期中國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本概況252． “文革”結(jié)束后文藝界的撥亂反正、正本清源253．新時(shí)期文藝界經(jīng)歷的一系列的專(zhuān)題討論與爭(zhēng)鳴254．20 世紀(jì) 80 年代以后臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)255．20 世紀(jì) 80 年代以后香港文學(xué)的創(chuàng)作概況256．新時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢(shì)257．新時(shí)期先后出現(xiàn)的不同的小說(shuō)潮流258． “傷痕小說(shuō)”259． “反

27、思小說(shuō)”260． “改革小說(shuō)”261． “尋根小說(shuō)”262． “現(xiàn)代派小說(shuō)”263． “實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”264． “新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”265． “晚生代小說(shuō)”266． “女性小說(shuō)”267． “現(xiàn)實(shí)主義沖擊波小說(shuō)”268．王蒙的小說(shuō)創(chuàng)作情況269．20 世紀(jì) 80 年代以后臺(tái)灣重要的小說(shuō)家黃凡、袁瓊瓊、朱天文等人的作品270．20 世紀(jì) 80 年代以后香港小說(shuō)的代表作家西西、施叔青、陶然等人的作品271．新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的整體特點(diǎn)和主要成就272．王蒙

28、新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的特色及其對(duì)新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)273．張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色274．劉心武小說(shuō)創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上的探索275．高曉聲小說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就276．汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格和突出成就277．林斤瀾小說(shuō)的思想意義和藝術(shù)特征278．韓少功的小說(shuō)對(duì)新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)279．張承志小說(shuō)的思想和藝術(shù)特色280．賈平凹小說(shuō)的思想和藝術(shù)特色281．莫言小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索及其對(duì)新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)282．張煒小說(shuō)《古船》的思想

29、和藝術(shù)特色283．馬原小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索及其主要藝術(shù)特色284．蘇童小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格及其小說(shuō)創(chuàng)作的主要成就285．余華小說(shuō)的先鋒性及其所取得的突出成就286．王安憶小說(shuō)的藝術(shù)的發(fā)展及其對(duì)新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)287．陳染小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色288．新時(shí)期詩(shī)人隊(duì)伍的主要構(gòu)成289．新時(shí)期詩(shī)歌呈現(xiàn)出的不同的美學(xué)形態(tài)290．新時(shí)期詩(shī)歌在藝術(shù)上的多向探索291． “朦朧詩(shī)”的主要特點(diǎn)及其代表性作家作品292．新時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的整體特點(diǎn)293．北島詩(shī)

30、歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)294．舒婷詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)295．第三代詩(shī)人的共同特點(diǎn)及其形成的主要“流派”或“群落”296．海子、于堅(jiān)、翟永明等人的詩(shī)一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“20 年后又是一條好漢”的呼喊中，完成了最后一次精神勝利，真是令人感到十分的可悲，又令人十分痛心。23． 《阿 Q 正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格【答】 《阿 Q 正傳》具有獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度

31、熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿 Q 的痛苦生活、愚昧無(wú)知和悲劇命運(yùn)的深切同情(哀其不幸，怒其不爭(zhēng))，轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛惜，轉(zhuǎn)化為對(duì)趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿 Q 的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語(yǔ)婉，雖無(wú)一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)重鑄國(guó)

32、魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿 Q 種種可笑的行徑，未莊人的種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場(chǎng)面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們?cè)诒荒切┫矂?chǎng)面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無(wú)情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。24． 《故事新編》的思想內(nèi)容【答】 《補(bǔ)天》 、 《奔月》 、 《鑄劍》3 篇寫(xiě)作于 l922-1926 年問(wèn)，屬于魯迅前期的作品。 《補(bǔ)天

33、》作于 l922 年冬天，原名《不周山》 ，取材于女?huà)z開(kāi)天辟地，以黃土摶人、采石補(bǔ)天的神話(huà)。在故事情節(jié)的展開(kāi)中，作者著重描繪了女?huà)z進(jìn)行創(chuàng)造工作時(shí)的辛苦喜悅，借助女?huà)z這個(gè)形象，熱情贊頌了先民的勞動(dòng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造毅力。 《奔月》與《鑄劍》均寫(xiě)作于 l926 年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大”風(fēng)潮和“三·一八”慘案后，離京南下，在廈門(mén)和廣州時(shí)寫(xiě)的。 《奔月》取材于民間流傳的嫦娥奔月的神話(huà)，以傳說(shuō)中的善射英雄羿作為小說(shuō)的主人公。作品突出

34、了羿勇敢豪邁的性格，雖然寂寞和孤獨(dú)，但并不悲觀(guān)，而且渴望著戰(zhàn)斗。 《鑄劍》取材于古代一個(gè)動(dòng)人的復(fù)仇故事。小說(shuō)在描寫(xiě)眉間尺的復(fù)仇行為時(shí)，著力描寫(xiě)了黑衣人宴之敖令人戰(zhàn)栗的冷峻，他的全部精力集中在一個(gè)目標(biāo)上，就是要為一切遭受苦難的人們復(fù)仇。這 3 篇?dú)v史小說(shuō)，主要是通過(guò)古代的神話(huà)傳說(shuō)，歌頌了古代勞動(dòng)人民的偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神，贊揚(yáng)了那些淳樸、正直、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物，同時(shí)也無(wú)情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)等。《理水》 、 《采

35、薇》 、 《出關(guān)》 、 《非攻》 、《起死》比較集中地寫(xiě)于 1934-1935 年，是魯迅后期之作。 《非攻》與《理水》是歌頌性的小說(shuō)。 《非攻》中的墨子，是一個(gè)機(jī)智、善辯、反對(duì)侵略、反抗強(qiáng)暴的古代思想家的形象。小說(shuō)在樹(shù)立墨子這一理想人物形象的同時(shí)，也諷刺批評(píng)了那些在“九·一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家” ，暗示出賣(mài)國(guó)家秘密的“外交家” ，以及當(dāng)局政治腐敗、軍隊(duì)無(wú)能等狀況。 《理水》歌頌了“中國(guó)的脊梁”式的人物——古代治水英

36、雄大禹。 《采薇》 、 《出關(guān)》與《起死》3 篇小說(shuō)，是以批判為主。 《采薇》取材于武王伐紂的歷史記載，通過(guò)周伯夷、叔齊“義不食周粟” ，欲隱逸而不能，終于餓死首陽(yáng)山的描寫(xiě)，批判否定了他們消極避世的思想。 《出關(guān)》寫(xiě)的是孔老相爭(zhēng)，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事，小說(shuō)的主題是批判老子“消極無(wú)為”的思想。 《起死》取材于《莊子·至樂(lè)》篇中的一個(gè)寓言故事，用莊子與骷髏的消極出世和積極人世的矛盾沖突，來(lái)批判老莊哲學(xué)。25． 《故事新編》的

37、寫(xiě)作特點(diǎn)【答】(1)《故事新編》在寫(xiě)作上的鮮明特點(diǎn)之一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代?！爸蝗∫稽c(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇” ，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文只簡(jiǎn)略記敘復(fù)仇故事，而本文著重于人物性格刻畫(huà)，從而創(chuàng)造了一個(gè)有性格發(fā)展過(guò)程的真實(shí)豐滿(mǎn)而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。以古人古事情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補(bǔ)天》中女?huà)z腿間的“古衣冠的小丈

38、夫” ， 《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說(shuō)些現(xiàn)代話(huà)，如“時(shí)裝表演” 、“莎士比亞”等，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，使作品趣味橫生。(2)不是“將古人寫(xiě)得更死” ，而是將古人寫(xiě)活，這是《故事新編》的又一個(gè)重要的藝術(shù)特色。在《故事新編》中，魯迅主要是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，不給古人戴上光圈，不“神化”或“鬼化”古人，而是將古人當(dāng)做人，尋找古今人思想感情上的相通之處加以推想和發(fā)展

39、。(3)運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。魯迅在《故事新編·自序》中說(shuō)，由于《補(bǔ)天》中穿插了一個(gè)古衣冠的小丈夫，陷人了“油滑”的開(kāi)端，還說(shuō)“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿(mǎn)” 。但從《補(bǔ)天》開(kāi)始直至 l3 年之后的《出關(guān)》中的婢女阿金， 《起死》中的漢子和巡警等，這種“油滑”或“開(kāi)一點(diǎn)小玩笑”的寫(xiě)法不僅沒(méi)去掉，卻越來(lái)越發(fā)展了。這些穿插性的喜劇性人物，有

40、時(shí)還滿(mǎn)口現(xiàn)代生活的語(yǔ)言，如“OK” 、“古貌林” 、“海派會(huì)剝豬玀” 、“來(lái)篤話(huà)啥西”等，油腔滑調(diào)。這很像是戲劇舞臺(tái)上丑角的插科打諢，有些類(lèi)似魯迅故鄉(xiāng)浙東戲劇中的“二丑藝術(shù)” 。舞臺(tái)上的二丑人物，有時(shí)可以脫離劇情而插入有關(guān)現(xiàn)代生活的語(yǔ)言、動(dòng)作，作用是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷刺。魯迅歷來(lái)喜愛(ài)民間藝術(shù)(包括民間戲曲)，因而，可以把《故事新編》中的“油滑”看做是魯迅吸取戲曲藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)而作的一種嘗試與創(chuàng)造。26． 《野草》的寫(xiě)作背景【答】 《野草》中的散文

41、寫(xiě)于 l924 年至 l926 年，陸續(xù)發(fā)表在《語(yǔ)絲》上，加上出版前寫(xiě)的《題辭》 ，共 24 篇。 《野草》的寫(xiě)作時(shí)間大體上與小說(shuō)集《彷徨》相同，心境也基本一致。作品表現(xiàn)了魯迅在苦悶、彷徨中求索的心路歷程，作品所包含的豐富多樣的內(nèi)容和復(fù)雜矛盾的心情，既反映了時(shí)代的矛盾狀態(tài)，又體現(xiàn)了魯迅在思想大轉(zhuǎn)變前夕所作的嚴(yán)肅的自我解剖。27．魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義【答】與前期雜文相比，魯迅后期雜文思想更為銳利，內(nèi)容也更為豐富。魯迅后期雜文的

42、內(nèi)容非常廣泛：有政治評(píng)論，如揭露當(dāng)局的反動(dòng)統(tǒng)治和文化“圍剿”的罪行等；有對(duì)文藝界各種現(xiàn)象的評(píng)論，如對(duì)文藝界表現(xiàn)出來(lái)的倒退、復(fù)舊的傾向的批判，對(duì)文壇“捧殺”與“罵殺”現(xiàn)象的批評(píng)，對(duì)青年作家作品的評(píng)論等；有各種思想評(píng)論，如對(duì)社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮的批判，對(duì)各種錯(cuò)誤的文藝觀(guān)的批評(píng)等。值得注意的是，魯迅后期雜文中，政治內(nèi)容大大增加。 《為了忘卻的記念》 、 《寫(xiě)在深夜里》控訴了國(guó)民黨進(jìn)行文化圍剿、殺害“左聯(lián)”五烈士的罪行。 《中國(guó)人的生命圈》揭露日

43、寇在“邊境上是炸，炸，炸” ，國(guó)民黨在“腹地上也是炸，炸，炸”的暴行。同時(shí)，魯迅后期仍然注意進(jìn)行社會(huì)批評(píng)，寫(xiě)下了大量解剖中國(guó)社會(huì)思想的雜文。這些雜文仍像前期雜文那樣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的弊病和各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了綜合性的解剖。 《二丑藝術(shù)》 、《爬和撞》 、 《幫閑法發(fā)隱》 、 《“題未定”草·二》等篇通過(guò)生動(dòng)的形象，批判了二丑的投機(jī)藝術(shù)和小市民向上爬的市儈哲學(xué)，揭露了幫閑們的幫忙、幫兇的實(shí)質(zhì)和“倚徙華洋之間，往來(lái)主奴之界”的西

44、崽相。魯迅后期雜文的文藝批評(píng)與政治批評(píng)、社會(huì)批評(píng)的關(guān)系更加密切，因而也是20 世紀(jì) 30 年代中國(guó)社會(huì)思想和社會(huì)生活的最好的藝術(shù)記錄。28． 《吶喊》 、 《彷徨》中揭露封建制度和封建思想吃人的總主題【答】魯迅小說(shuō)中的多數(shù)作品描寫(xiě)了封建勢(shì)力對(duì)人民的壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿 Q、祥林嫂，就是以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴了封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀(guān)念毒害，淪落到下層社會(huì)，

45、窮困潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠，揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。再如《藥》中封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，而封建迷信思想使華老栓把人血饅頭視為華小栓的藥，但這藥卻治不了病。其悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解，表現(xiàn)了群眾的愚昧麻木和受封建迷信思想毒害之深。小說(shuō)既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病苦” ，更著重暴露了人們精

46、神上的“病苦” ，以警醒“不幸的人們”起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖。29． 《吶喊》 、 《彷徨》中知識(shí)分子題材小說(shuō)的思想意義【答】魯迅《吶喊》 、 《彷徨》中有大量知識(shí)分子題材的小說(shuō)，作品中塑造了幾種類(lèi)型的知識(shí)分子形象。有在封建科舉制度下，一心求功名的舊文人，如孔乙己和《自光》中的陳士成等。魯迅在鞭撻他們的靈魂時(shí)，也對(duì)他們懷有一定的同情心，因?yàn)樗麄円彩鞘芏竞φ?，是被吃掉的一?lèi)。另一類(lèi)是《肥皂》中的四銘， 《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等，是一些

47、虛偽的假道學(xué)者。經(jīng)過(guò)了辛亥革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等多次革命的沖擊，他們已從社會(huì)的支柱演變?yōu)槌蠼?。魯迅?duì)他們完全持否定的態(tài)度。但魯迅筆下最重要的是現(xiàn)代知識(shí)分子形象。如《在酒樓上》中的呂緯甫、 《孤獨(dú)者》中的魏連殳，這是在辛亥革命的高潮中覺(jué)醒，并隨著革命的退潮而跌落的一類(lèi)。還有《傷逝》中的涓生、子君，這是“五四”時(shí)期的個(gè)性主義知識(shí)分子。因?yàn)楝F(xiàn)代知識(shí)分子的先進(jìn)部分，往往是革命過(guò)程中最先覺(jué)悟的階層，在民主革命中起過(guò)重要的作用，當(dāng)然是早就在尋求“精神

48、界之戰(zhàn)士”的魯迅十分注意的。上述幾篇寫(xiě)現(xiàn)代知識(shí)分子的作品，均收于《彷徨》 ，說(shuō)明在“五四”退潮后，新文化隊(duì)伍的分化對(duì)魯迅思想的刺激，因而更偏重于批評(píng)這些人物思想性格上的弱點(diǎn)。《在酒樓上》中的呂緯甫，年輕時(shí)是個(gè)敏捷、精悍的人，為討論救國(guó)之方，可以與人打起架來(lái)，顯然是個(gè)熱情的、政治上有追求的青年?？墒钱?dāng)他在小說(shuō)中出場(chǎng)時(shí)，竟完全變樣了。辛亥革命未能根本改變中國(guó)的社會(huì)面貌，也未曾給知識(shí)分子提供出路。呂緯甫經(jīng)不住環(huán)境的壓迫，當(dāng)了家庭教師教起“子曰

49、詩(shī)云” ．甚至包括《女兒經(jīng)》 。處世之道也變成敷敷衍衍、模模糊糊了。他消沉頹唐，但心里很痛苦，故以蒼蠅繞圈比喻自己的路。 《孤獨(dú)者》中的魏連殳對(duì)舊勢(shì)力的叛逆性則更強(qiáng)烈，他睥睨世俗，敢于用玩世不恭的態(tài)度向社會(huì)挑戰(zhàn)。他的存在確能使那些不愿意他活下去的人們感到難受不堪。然而他又十分的軟弱，他的反叛方式在某種意義上也是其軟弱性的表現(xiàn)。因?yàn)闅w根到底他是個(gè)孤獨(dú)者，后來(lái)竟給一個(gè)師長(zhǎng)當(dāng)顧問(wèn)，寄食于統(tǒng)治者的門(mén)下，如他自述：不能不“躬行我先前所憎惡、所反對(duì)

50、的一切，拒斥我先前所崇拜、所主張的一切了” 。他的死，既是社會(huì)的迫害，又是帶著自戕性的。呂緯甫、魏連殳都可以成為有為的人才，魯迅對(duì)他們的消沉、滅亡感到悲哀，也痛切地批評(píng)了他們的悲劇性格?！秱拧肥囚斞竷H有的描寫(xiě)青年愛(ài)情題材的小說(shuō)。主人公涓生、子君是“五四”后追求個(gè)性解放的知識(shí)青年。他們?cè)谛滤汲钡墓奈柘拢竽懙胤纯辜彝ヅc世俗，子君喊出了“我是我自己的”呼聲，表明追求人格獨(dú)立的決心。他們從自由戀愛(ài)而同居，并成功地得以結(jié)合。魯迅描繪他們勇敢地

51、抵抗社會(huì)，但最終經(jīng)受不住沉重的社會(huì)壓力，一張解聘的小紙條便絕了他們的生路，輕而易舉地把他們逼向死地。子君首先動(dòng)搖，跟著父親走了，不久，無(wú)聲無(wú)息地告別了人世。魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中曾經(jīng)指出，娜拉走后或者墮落或者回來(lái)。而《傷逝》則接著《孤獨(dú)者》之后，再一次宣告?zhèn)€人反抗的無(wú)力。 《傷逝》的要義并不在于婦女解放，而是指出實(shí)現(xiàn)女子人格獨(dú)立須有經(jīng)濟(jì)制度的改革，這在當(dāng)時(shí)也不算新的見(jiàn)解。但當(dāng)新文學(xué)作品為了反封建而大量宣揚(yáng)愛(ài)情至上，歌唱靈與肉的解放

52、時(shí)，魯迅卻通過(guò)涓生、子君的悲劇，指出人生的要義并不在于愛(ài)，“人必生活著，愛(ài)才有所附麗” 。并且批評(píng)了只求個(gè)人幸福而不能對(duì)舊勢(shì)力作“韌性， ，斗爭(zhēng)的弱點(diǎn)，這些都是高人一等的思想。呂緯甫、魏連殳或涓生，開(kāi)始時(shí)都是有所追求的人，但后來(lái)一個(gè)個(gè)潦倒、落魄。對(duì)他們的“辛苦輾轉(zhuǎn)” ，魯迅是給予同情的，但他們中有的后來(lái)成了庸碌之輩，這又是魯迅所十分痛心的。對(duì)知識(shí)分子在逆境中的動(dòng)搖，他有痛切的感受。因此，涓生還要奮起滿(mǎn)帶創(chuàng)傷的翅膀．尋找新生的路，此中也分

53、明寄托著魯迅的希望。30． 《吶喊》 、 《彷徨》中的人物形象塑造【答】魯迅的小說(shuō)貢獻(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上的第一批典型形象。如阿 Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、乃至孔乙己、四銘等。從“五四”時(shí)期到 20 世紀(jì) 20 年代．新小說(shuō)中塑造的能站得起來(lái)的人物形象并不多，因?yàn)閷?xiě)好人物需要較深的藝術(shù)功力。而魯迅筆下的這些人物，都能達(dá)到共性與個(gè)性的統(tǒng)一，能從他們的思想中看出某種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的總和。這是魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方法的最主要成就。魯迅總是把

54、人物置于一定的歷史背景和具體生活環(huán)境中來(lái)表現(xiàn)。如阿 Q 活動(dòng)的歷史背景是在辛亥革命時(shí)期，可以看到舉人的驚恐、假洋鬼子入“柿油黨”等事，在阿 Q 心中激起的波瀾。魯迅更注意寫(xiě)人物與所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的關(guān)系。如華老栓的愚昧，是從他對(duì)統(tǒng)治者的走卒康大叔的恭敬與對(duì)夏瑜的茫無(wú)所知中表現(xiàn)出來(lái)的。魯迅非常重視向人物心靈世界深處掘進(jìn)。在這一方面。他幾乎有勾魂攝魄之力，能夠用最簡(jiǎn)練的筆墨，把潛藏在人物心理深層的東西挖掘出來(lái)。他曾認(rèn)為畫(huà)好一個(gè)人最重要的是畫(huà)好眼

55、睛，因?yàn)檠劬κ庆`魂之窗。他自己在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，就是畫(huà)靈魂的高手。 《孔乙己》只通過(guò)主人公對(duì)“竊書(shū)”的振振有詞的辯解和對(duì)于屢試不中的羞愧難當(dāng)?shù)闹幔憬沂玖怂钍芸婆e功名毒害的心理。 《在酒樓上》也只通過(guò)呂緯甫受母命為小弟遷葬，雖說(shuō)是應(yīng)付，卻也認(rèn)真．與送花給順姑卻對(duì)她遭封建婚姻之害而死無(wú)動(dòng)于衷這兩件事，便把他的意志消沉寫(xiě)得人木三分。魯迅也寫(xiě)人物外在的表象，如言談、肖像等，這些都是進(jìn)入人物深層心理的通道。 《故鄉(xiāng)》中一聲“老爺” ，便表現(xiàn)了閏土

56、當(dāng)時(shí)的思想狀況。魯迅小說(shuō)客觀(guān)地描寫(xiě)生活畫(huà)面，非常重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性。魯迅在《藥》中通過(guò)油膩的燈盞、帶補(bǔ)丁的被子、小栓早起吃泡飯等。準(zhǔn)確地寫(xiě)出了華家的經(jīng)濟(jì)狀況，從而給主人公以明確的社會(huì)身份。 《祝?！分杏冒敫睂?duì)聯(lián)和未必完全的《康熙字典》等表現(xiàn)魯四老爺?shù)纳矸荨?《風(fēng)波》中七斤用的“象牙嘴白銅斗六尺多長(zhǎng)的湘妃竹煙管” ，如果換在阿 Q 的手里就會(huì)嚴(yán)重失真。由于細(xì)節(jié)真實(shí)的講究，使魯迅的小說(shuō)中有真實(shí)的可靠的風(fēng)土習(xí)俗、人情世態(tài)的記錄，具有極高的認(rèn)識(shí)價(jià)

57、值，對(duì)形成他的嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義也至關(guān)重要。因?yàn)檫@細(xì)節(jié)的真實(shí)，加上典型環(huán)境中典型人物塑造的成功，便構(gòu)成了魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高度成就。31． 《吶喊》 、 《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法【答】 《吶喊》 、 《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。 《孔乙己》 、 《明天》 、 《阿 Q 正傳》 、 《祝?！?、 《離婚》等作品顯示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，而《狂人日記》 、 《長(zhǎng)明燈》則是現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)

58、秀之作， 《肥皂》 、 《兄弟》 、 《白光》等有對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上， 《吶喊》 、 《彷徨》中的小說(shuō)也顯示出了多樣化的特點(diǎn)。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說(shuō)(如《傷逝》 、 《孤獨(dú)者》 、 《在酒樓上》等)和杰出的諷刺小說(shuō)(如《高老夫子》 、 《肥皂》等)，以及蕩漾著鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)風(fēng)的鄉(xiāng)土小說(shuō)(如《故鄉(xiāng)》 、 《風(fēng)波》 、 《社戲》等)。在格式上，魯迅的小說(shuō)“幾乎一篇有一篇新形式”

59、：《狂人日記》所采用的是第一人稱(chēng)的主人公獨(dú)語(yǔ)自白(日記體)的敘述方式；《孔乙己》通過(guò)截取人物生平片斷的方式來(lái)概括人的一生；《藥》從事件中途起筆；《離婚》則主要寫(xiě)了船上和慰老爺家這兩個(gè)場(chǎng)面。這些寫(xiě)法，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)有頭有尾、單線(xiàn)敘述的格式。在表現(xiàn)手法上， 《吶喊》 、 《彷徨》中的小說(shuō)也堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的典范。在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來(lái)

60、設(shè)置和提煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。在塑造人物方面，魯迅注重采用“雜取種種人。合成一個(gè)”的辦法，對(duì)生活中的原型進(jìn)行充分的藝術(shù)集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型性。魯迅強(qiáng)調(diào)寫(xiě)出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深” ，因此他在塑造人物形象時(shí)，常常是以“畫(huà)眼睛”的方式，通過(guò)眼睛這一心靈的窗戶(hù)來(lái)“極省儉地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)” 。魯迅在寫(xiě)人物時(shí)，還注重用個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界，有時(shí)即使“并不描寫(xiě)人物的模樣，也能使讀者看了人物對(duì)話(huà)，便好

61、象目睹了說(shuō)話(huà)的那些人” 。此外，魯迅小說(shuō)在塑造人物時(shí)，還特別注重將人物擺在一定的環(huán)境中來(lái)加以表現(xiàn)，這種環(huán)境大到時(shí)代背景，小到人物具體生活的生存環(huán)境和生活氛圍，從而使作品對(duì)人物性格形成原因的揭示和對(duì)人物性格社會(huì)意義和時(shí)代意義的揭示都得到了強(qiáng)化。總之，魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西洋小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式。32． 《野草》的主要思想內(nèi)容【答】(1)《野草》的較多篇什，雖然流露

62、出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。如《秋夜》中棗樹(shù)的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩(shī)意的形象表現(xiàn)。 《這樣的戰(zhàn)士》中所進(jìn)行的戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對(duì)“無(wú)物之陣”的那種“絕望的抗戰(zhàn)”反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著、永不停息戰(zhàn)斗的堅(jiān)韌意志。 《過(guò)客》中反映了在人生長(zhǎng)途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但仍不停地向前走，對(duì)舊社會(huì)毫無(wú)留戀的態(tài)度。(2)《野草》重在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，以展示理

63、想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環(huán)反復(fù)的語(yǔ)句，傳達(dá)出作者內(nèi)心斗爭(zhēng)的深刻。 《希望》中表現(xiàn)了希望與絕望的激烈矛盾。 《墓碣文》中突出自我解剖的深刻。(3)《野草》還對(duì)病態(tài)的社會(huì)和黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無(wú)情的針砭和批判。 《淡淡的血痕中》 、 《失掉了的好地獄》把矛頭直指當(dāng)局者的當(dāng)前的罪行，喊出并點(diǎn)燃了深藏在群眾心中的怒火；《失掉了的好地獄》還對(duì)新舊軍閥

64、爭(zhēng)斗的形勢(shì)作了預(yù)見(jiàn)性的估計(jì)。在《復(fù)仇》 、 《狗的駁詰》 、 《立論》 、《死后》 、 《失掉了的好地獄》 、 《淡淡的血痕中》 、 《頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)》中，幾千年的封建的政治壓迫與文化專(zhuān)制的積淀造成的“主人”的兇殘怯懦，“奴才”的巧猾、勢(shì)利，“奴隸”們及弱者的麻木茍安以及求茍安自保而不能的難堪處境，都遭到了揭露和批判，其犀利與深刻程度與同時(shí)期的雜文相比，毫不遜色。33． 《朝花夕拾》的基本內(nèi)容【答】 《朝花夕拾》主要描寫(xiě)了作者從童年到壯年

65、時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。作品勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一幅世態(tài)圖和社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)。貫穿全書(shū)的是強(qiáng)烈的反封建精神和對(duì)封建教育、道德、頑固派的批判。作品展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史事實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。34． 《朝花夕拾》的寫(xiě)作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格【答】 《朝花夕拾》中所寫(xiě)的事和人，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛(ài)憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在

66、一起。作為“回憶文” ，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件” ，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。例如在給媚態(tài)的貓畫(huà)像時(shí)，狠狠鞭撻了幫閑文人的丑態(tài)；在批判《二十四孝圖》等封建讀物時(shí)，作者也沒(méi)忘記捎帶抨擊那些“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”的“流言家”和“道學(xué)先生”等。 《朝花夕拾》以敘事為主，但同時(shí)穿插了議論，融人了濃厚的抒情，是敘事和議論、抒情的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)作者回顧往事，

67、重提舊事時(shí)，總是擷取那些體會(huì)最深切的典型感受，以抒發(fā)內(nèi)心方式表達(dá)出來(lái)，從而賦予作品以抒情、感人的力量。清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一，是《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。這一組回憶散文，基調(diào)是恬靜明快的，讀來(lái)親切動(dòng)人，但在恬靜平淡的回憶中，卻時(shí)時(shí)可見(jiàn)諷刺機(jī)鋒和幽默筆調(diào)，使人咀嚼回味之余，深受啟發(fā)。35．魯迅雜文的主要藝術(shù)成就【答】善于抓取類(lèi)型，畫(huà)出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，這是魯迅雜文的一個(gè)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。如《中國(guó)人的生命圈》從“圈”到“

68、線(xiàn)”到“○” ，層層推演，邏輯嚴(yán)密，議論深刻，并創(chuàng)造出了具體的形象，蘊(yùn)含了愛(ài)憎之情。從“砭痼弊”的立意出發(fā)，魯迅的雜文塑造了一系列否定性的類(lèi)型形象。如：脖子上掛著鈴鐸作為知識(shí)階級(jí)徽章領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊(《一點(diǎn)比喻》)，“折中，公允，調(diào)和，平正之狀可掬”的巴兒狗(《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》)，吸人血又先要哼哼發(fā)一套議論的蚊子(《夏三蟲(chóng)》)，一面受著豢養(yǎng)、一面又預(yù)留退路的二丑(《二丑藝術(shù)》)……魯迅對(duì)這些類(lèi)型形象的塑造，融注了作者對(duì)社