成事在人和成事在天的辯論

1、辯題分析 辯題分析“事”是人對客體有目的的操作。 “謀事”是主觀與客觀的連接，人是這種連接的橋梁。 “天”應該是規(guī)律。規(guī)律是“成事”的客觀依據(jù)。對規(guī)律的認識是“謀事”的主觀依據(jù)。 “人”是規(guī)律的把握者、 “成事”的主體行為者。 “人”不但有觀察客體和認識規(guī)律的漸進能力，而且有認識自己、改造自己的漸進能力。我想題目講的是成功的關鍵是什么,是天（機遇、環(huán)境、偶然）還是人（努力、奮斗 ） 兩者的成事是有歧義的正方：

2、在人是說讓我們在聽天命之前做好人事，不要一味苦等（ 正方：在人是說讓我們在聽天命之前做好人事，不要一味苦等（看成功中的必然、優(yōu)勢在于成事前奮斗的比較平臺）反方：在天是說盡人事之后等待機遇看是否能成功（ 反方：在天是說盡人事之后等待機遇看是否能成功（看成功中的、優(yōu)勢在于成事后回顧的比較平臺）正方思想： 正方思想：開篇立論階段，闡述了主管觀事物的重要性（反方則冷靜地分析“謀事”與“成事”的不同概念和比較標準，明確地從事實層面、價值層面和哲學

3、角度闡明了“成事在人”的觀點，為接下來的辯論埋下伏筆）駁辯階段中，正方三辯以“自己成績很好，高考卻發(fā)揮失常”來強調(diào)客觀可能的重要性，而反方三辯王可溦一句“難道你高考成績好否是由上天決定？”主要還是靠宣揚奮斗精神的價值觀取得了勝利的。我覺得成事在人宣揚的是一種人的能力的重要性和人的自信。人改造自然，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使人能不靠天吃飯，命運掌握在自己手中。世上根本沒有路，只是人走多了，才成了路。所以，命運是自己創(chuàng)造的。謀事在人，成事也在人。事在人為

4、！人才是事的主體！ 而硬是說成事在天，無非是想說明成事的機遇問題，但是，別忘了，機會總是垂青于有準備的人，因此，從這個觀點上來說，亦是成事在人啊。我覺得成事在人宣揚的是一種人的能力的重要性和人的自信。人改造自然，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使人能不靠天吃飯，命運掌握在自己手中。人生道路上奮斗（在人）比機遇（在天）更重要，主要打算立論是從內(nèi)因外因和人的社會價值觀上來進行立論，但沒有十分好的問題和例子來有利的證明我們的觀點，目前覺得不錯的就是達芬奇的。一個幸

5、運的人，活在家財萬貫的家中，如果他從此不奮斗，終會坐吃山空，也永遠體會不到奮斗所帶來的成就感 。是的，對于機遇，我們不能說不重要，因為我們身邊不缺乏機遇造就的人才。但是，蘋果落到你我頭上，我們除了美餐一頓，又能怎樣？阿基米德洗個澡能洗出個浮力定律，而我們就只能洗出一朵出水芙蓉。因為我們從來沒有在這個問題上思考過、奮斗過，這樣的機遇對于我們就只是過眼煙云。對方辯友啊，天下沒有免費的午餐。但是還有一句話謀事在人，成事在天。七分天命，三分人謀

6、。社會關系也是你自己經(jīng)營的。有的人事少年得志，也有的是大器晚成。有后臺的不可能一輩子后臺不到，最終還是自己要有實力。要知道，公司領導賞識你也是在與你有利用的價值。很簡單的例子，建筑行業(yè)的注冊證書對于一般的出生的家庭不失為上升的渠道。畢竟考出證得人比沒有證書的人機會和待遇多多了。比較也要看同層次的人，要有可比性。比如說你就不能和胡景濤的兒子或?qū)O子比，起點不一樣。一、請問對方辯友如何解釋天時、地利、人和？那請問為什么說天時不如地利，地利不如

7、人和？一、家庭后臺比較硬，他的事業(yè)由父母安排。二、家庭社會關系一般，多少還是有一點。父母通過送禮，幫子女一把。三、家庭社會關系無，自己找工作。第一類人，由父母安排在事業(yè)單位或直接承包工程 。有的人已在事業(yè)單位已經(jīng)提干，原因就是他的后臺很硬，必須要提干。有的人父親當官，他對公務員興趣不大，直接承包工程 ，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)了大財。第二類人社會關系一般，通過送禮，把子女安排在國營企業(yè)或安排在親戚的公司。國企內(nèi)關系復雜，與領導關系好，就有發(fā)展前途了。

8、所以混的好的也有，混的差的也有。私營企業(yè)特別重用親戚，所以安排在親戚的公司，發(fā)展的都不錯。第三類人家里沒有社會關系。通過人才交流大會找工作。絕大多數(shù)混到了私營企業(yè)，享受了三高待遇（高工資、高工作強度、高度不健康生活方式） 。私營企業(yè)往往流動性較大，每年人員變更頻繁，一個工程的資料很多人做過。偶爾老板提拔你當個項目經(jīng)理，一個工程就你一個技術人員，累的比黃牛還苦。實際上私營企業(yè)沒有項目經(jīng)理崗位，他們把項目經(jīng)理當施工員使喚。相關辯論：立論感謝

9、對方辯友精采的發(fā)言，對方同學引經(jīng)據(jù)典，想要告訴我們“人的命運是由個人決定的” 。對此我方不敢茍同，我方認為，個人命運是由社會決定的，理由有三： 其一，從主客觀的關系來講，客觀決定主觀，社會為個人提供了生存發(fā)展的客觀條件。人只有在客觀的社會歷史條件下才能開展自己的活動，無論是我們現(xiàn)在讀書求學，還是將來成家立業(yè)，個人的選擇都只有在特定的社會環(huán)境中才能進行。社會的發(fā)展程度決定了個人發(fā)展所能到達的高度。任何人要實現(xiàn)自己的理想抱負，都必然受到客觀

10、的社會歷史條件的決定作用。俗語說“謀事在人，成事在天” ，個人通過自身的努力，在一定程度上確實可以改變生存的條件和狀態(tài)，但并不能決定自己命運的興衰成敗。對方同學，讓我們翻開歷史的卷軸，看看有多少才華橫溢的能人志士曾經(jīng)抱恨終生？李白只能在對酒當歌中醉生夢死，杜甫只能借茅屋秋風抒發(fā)志向情懷，而陶淵明更是隱居南山，在桃花源里找尋自己的命運……難道是因為他們主觀上沒有努力爭取嗎？不是，是社會使然，是當時的社會歷史條件決定了他們難以施展才華。沒有

11、社會為個人提供舞臺，個人的前途命運如何實現(xiàn)？ 其二，從個人與社會的關系來看，個人是部分，社會是整體，整體對部分起著決定性的作用。個人不能脫離社會而獨立存在，個人的命運前途往往與社會緊密相連。個人的主觀努力，只能在小范圍改變自己的環(huán)境條件，而社會則在更高層次決定著個人的命運前途。處于不同社會環(huán)境中的人，其命運就截然不同，這是因為社會給他提供的平臺不同，機會不同。 第三，從個人和社會作用的大小強弱來看，社會主導著個人發(fā)展。今天我們辯題中這個

12、 “決定” ，表明“社會”或者“個人”這兩個因素誰是起主要作用的。盡管個人通過努力能夠在一定程度改變自身的境遇，但社會環(huán)境、歷史條件對個人命運的影響更為深刻，更為持久，是最主要的方面，起決定性的作用。文化大革命的十年浩劫改變了多少人的前途命運？知識青年上山下鄉(xiāng)，是他們自己能夠決定的嗎？梁山伯與祝英臺能夠決定他們的命運嗎？ 總而言之，我方認為，在關系個人前途命運的眾多因素當中，決定個人命運的最主要因素絕非個人，而是社會！ [二辯陳詞]：