學(xué)堂云——西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì) 章節(jié)答案

1、學(xué)堂云——西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì) 章節(jié)答案【章節(jié)名稱開頭】第一講 命運(yùn)與責(zé)任——“神話神學(xué)”里的倫理困境--習(xí)題【章節(jié)名稱結(jié)束】【題目】古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的主要區(qū)別？人類自身是否達(dá)到理性的自覺還是處于愚昧狀態(tài)的區(qū)別將權(quán)利原則還是責(zé)任原則自覺為優(yōu)先原則的區(qū)別科技先進(jìn)與落后的區(qū)別天體年代（物理學(xué)時(shí)間意義上的年代）的區(qū)別【答案】將權(quán)利原則還是責(zé)任原則自覺為優(yōu)先原則的區(qū)別【題目】根據(jù)責(zé)任與權(quán)利之間的關(guān)系，下面的理解正確的是？d) 人類個(gè)體的自由

2、是確立自身權(quán)利與責(zé)任的關(guān)鍵c) 在神話神學(xué)里面，人類的責(zé)任與權(quán)利都是缺失的b) 人類歷經(jīng)了兩千多年才真正從古代社會(huì)開始邁入現(xiàn)代社會(huì)a) 古代社會(huì)是以責(zé)任原則而不是以權(quán)利原則來規(guī)定社會(huì)關(guān)系【答案】d) 人類個(gè)體的自由是確立自身權(quán)利與責(zé)任的關(guān)鍵 c) 在神話神學(xué)里面，人類的責(zé)任與權(quán)利都是缺失的 b) 人類歷經(jīng)了兩千多年才真正從古代社會(huì)開始邁入現(xiàn)代社會(huì) a) 古代社會(huì)是以責(zé)任原則而不是以權(quán)利原則來規(guī)定社會(huì)關(guān)系【章節(jié)結(jié)束】【章

3、節(jié)名稱開頭】第二講“從神話神學(xué)”到“理性神學(xué)”--習(xí)題【章節(jié)名稱結(jié)束】【章節(jié)名稱開頭】第三講美德倫理學(xué)與“全視角知識(shí)”--習(xí)題【章節(jié)名稱結(jié)束】【題目】下面對(duì)課程中“標(biāo)準(zhǔn)物”的理解錯(cuò)誤的是？它是一種可以用其他概念來說明的事物，而非直觀呈現(xiàn)出來的事物它是成就客觀知識(shí)的開始它是科學(xué)形而上學(xué)的起點(diǎn)它是可由同一律“A 是 A”表達(dá)出來的事物自身【答案】它是一種可以用其他概念來說明的事物，而非直觀呈現(xiàn)出來的事物【題目】下面對(duì)全視角的知識(shí)的表述正確的

4、是？全視角知識(shí)是事物自身的真實(shí)存在本相存在全視角知識(shí)是擺脫意見之后才能達(dá)到的知識(shí)全視角知識(shí)是一種最可靠最真實(shí)最普遍的知識(shí)在蘇格拉底-柏拉圖這里，只有擁有智慧這種美德的人才會(huì)有全視角知識(shí)【答案】全視角知識(shí)是事物自身的真實(shí)存在本相存在 全視角知識(shí)是擺脫意見之后才能達(dá)到的知識(shí) 全視角知識(shí)是一種最可靠最真實(shí)最普遍的知識(shí) 在蘇格拉底-柏拉圖這里，只有擁有智慧這種美德的人才會(huì)有全視角知識(shí)【題目】為什么說蘇格拉底-柏拉圖引進(jìn)“知識(shí)”