貴州省高校藝術(shù)寫生基地發(fā)展現(xiàn)狀——以黃連村寫生

1、高校論壇 2 0 1 3 年 1 0 期 ( 上 )貴州省高校藝術(shù)寫生基地發(fā)展現(xiàn)狀 — — 以黃連村寫生基地為例 趙政強(qiáng) 宋懷剛 劉慧 陳歡 ( 貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 貴 州 貴陽 5 5 0 0 0 1 )摘要：美 術(shù)寫生， 是指學(xué)習(xí)美術(shù)的 人， 放下臨摹和畫 照片的方式。 走進(jìn)大自 然中 感悟美。 表現(xiàn)關(guān) 的過程。美術(shù)寫生不 但可以激發(fā) A ． 4 r l 對美 的興 趣， 培養(yǎng)大 學(xué)生的觀察能力。發(fā)現(xiàn)蔓的能力 ，開拓視 野．增長知

2、識 ．還可以在 潛移默化的過程 中，提高人們的人文素養(yǎng)及對 大 自 然環(huán)境的保護(hù)意識。為了提 高我 國的文化軟 實力 。國家時教育越來越重視，與此 同時對美術(shù)教育的關(guān)注也在提高。美術(shù)學(xué)習(xí)是i I ： A , A K - ~ , 美、發(fā)現(xiàn) 美、創(chuàng)造美的過程 ，學(xué)習(xí)美術(shù)需要 “ 師法 自然” 。這是不容置疑的。但近年來 由于缺乏對 自然、人文景觀保護(hù) ，使得美術(shù)寫生基地的建設(shè)讓人堪憂。所以對美術(shù)寫生基地的研 究是很有價值的。本次我們針對烏

3、當(dāng)區(qū)黃連村寫生基地做 了大量的考察 ，揭示其存在的問題及現(xiàn)狀 ，并提 出相關(guān)的解決方案和規(guī) 劃提議等 ，在本次報告 中我們做 了詳細(xì)的闡明。希望本次的調(diào)查與研究可以為貴州省關(guān)于寫生基地的規(guī)劃與建設(shè)提供一定的參考依據(jù)。關(guān)鍵詞 ：寫生基地；黃連村 ；解決方案 引 言 寫生基地的研究是一項綜合性的研究。它涉及了教育．文化，經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。寫生基 地的專業(yè)化規(guī)?；ㄔO(shè) ， 不僅加深了廣大師 生的審美體驗， 使自然的藝術(shù)性更好的凝結(jié) 在藝術(shù)作品中，同

4、時對我省寫生基地建設(shè)區(qū) 域的經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展， 也起著一定的 推動作用。首先， 教育方面：我國教育提倡培養(yǎng)學(xué) 生 的全面性發(fā)展 ， 對美術(shù)的教育也提出 了更 高的要求。學(xué)生不僅要在知識技能上有所建 樹 ，同時也要具備一定 的審美素養(yǎng)。為了讓 學(xué)生在感受美 的同時 ， 還要在一定程度上保 證 學(xué)生在藝 術(shù)考察過 程中 的安 全與視 野的 開拓 ， 這就對美術(shù)寫生基地的建設(shè)提 出了一 定 的硬性要求 。其次 。 文化方面 ： 藝術(shù)考察活

5、動 的開展 可 以與寫生 基地 的思 想文化產(chǎn) 生碰撞 與交 流 ，這不僅是一個相互借鑒提高的過程 ， 更 是一種文化的融合與傳承。再次 ， 經(jīng)濟(jì)方面 ： 美術(shù)寫生也會衍生出 一 系列 的產(chǎn)業(yè)鏈 ， 對 當(dāng)?shù)氐氖杖敕绞胶褪杖?水平等方面都有一定的促進(jìn)作用， 很大程度 上拉動 的當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì) 的發(fā)展。以上這些都足以 說明對寫生基地的深入研究是十分有必要 而緊迫 的。但是，由于諸多原因?qū)懮氐慕ㄔO(shè)都 還不夠完善 。 還存在很 多的問題 ， 導(dǎo)

6、致貴州 省至今在寫生基地的規(guī)?；蛯I(yè)化等方 面都有所欠缺。本次調(diào)查研究我們以黃連村 寫生基地為例，實地考察并撰文說明其現(xiàn) 狀，并對存在問題加以分析， 針對其存在問 題提出相關(guān)的解決方案。希望本次調(diào)研為我 省關(guān)于寫生 基地 的建 設(shè)提供一 定 的參 考依 據(jù) 。一、 藝術(shù)寫生的意義 ( 一 ) 教育需要 在人類所有活動 中， 最能體 現(xiàn)創(chuàng)造性的 莫過于藝術(shù)了 ， 而從屬于藝術(shù)的美術(shù)教學(xué)對 促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識 的發(fā)展有其獨 到的功效 。教

7、 育家蘇霍姆林 斯基說 過 ：“ 在人的心理深 處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望 自己是一個發(fā)現(xiàn)者 、 研究者 ，而在兒童 的精 神世界 中，這種需要特別強(qiáng)烈 。 ”[ 1 ] 這就要 求教師圍繞學(xué)生這一基本需要 ， 為學(xué)生多提 供創(chuàng)新的機(jī)會 。在美術(shù)教學(xué) 中，我常常開展 一 些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動 ， 如 “ 畫出我們 美好的大 自 然 ”到自然中去可 以使學(xué)生發(fā)揮 無 限的想象力 。藝術(shù)寫生本就是學(xué)校教育的一部分， 我 國提出

8、學(xué)生要德、 智、 體、 美、 勞綜合發(fā)展 ，所 以美教是必不可少的。而美教 的根本任務(wù) 就是讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美 ， 欣賞美 ，同時能夠 創(chuàng)造美 。這就要求學(xué) 校要輔助 學(xué)生從、 自 然 中 ， 人文歷史 中去探索美 的事物。這樣美術(shù) 的寫生就成了美術(shù)教育的基本條件 ， 美術(shù)寫 生不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù) 能力 ，同時在和 大 自 然接觸的過程 中鍛煉學(xué)生思維 、想象、動手能力 等 。近年來 我 國一直 提倡素質(zhì) 教 育，要求學(xué)生要提高各方面

9、 的綜合能力，美 術(shù)寫生將 是鍛煉學(xué) 生綜合 素質(zhì) 的最好方 法 之一 。( 二 ) 文化傳播 藝術(shù)與文化的發(fā)展是統(tǒng)一的。 藝術(shù)是文 化的重要 內(nèi)涵與組成部分 ， 而文化是藝術(shù)的 淵源 與內(nèi)容 。 現(xiàn)代通過文化來批評藝術(shù)和通 過藝術(shù)來 批評文化 成為藝術(shù) 與文化共 同發(fā) 展的重要表現(xiàn)形式。 藝術(shù)是民族文化底蘊的 反映物 。 民族的文化 又總是通過其藝術(shù)所反 映出來 ?！?2 】首先， 藝術(shù)在人類文化中的地位 ， 表 現(xiàn)在藝術(shù)的參與和推動

10、作用， 并體現(xiàn)和反映 著人類 文化的變化與發(fā)展 。 今天在全球化消 費文化的沖擊下 ， 大量的商品廣告的具有藝 術(shù)品位 檔次 的精美 制作便 是藝術(shù)參 與和推 動， 體現(xiàn)和反映著當(dāng)代人類文化的變化與發(fā) 展。同時藝術(shù)作為文化的一個獨特的組成部 分， 它在人類文化中的地位是整個文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。 必然從屬和依附于文化 大系統(tǒng) ， 并受其制約和影響 。隨著社會的快速發(fā)展， 許多有價值的民 族藝術(shù)在不斷地消失 ， 我們要盡可能地保護(hù) 和

11、繼承古老 的民族藝術(shù)，只有真正走到 他們 中間去才可能全面的了解它們 ， 才能更好的 保護(hù)它們。文化是 靠相互 交流而 得到傳播 和發(fā) 展 的， 不同文化之間相互交流相互碰撞才能有 更好的文化產(chǎn)生 。 美術(shù)寫生是將學(xué)生和老師 帶到遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村和山間去體會人文情 懷和感受 自 然生態(tài) 。 師生帶著不 同的文化基 礎(chǔ)和農(nóng)村的古老文化就有了碰撞 ， 這種碰撞 不是爭執(zhí)而是一種溫和的交 流。 文化 的交流 1 8 4需要不 同方式交流 ， 而

12、藝術(shù)的交流方式是一 種較好 的方式 。 這樣藝術(shù)寫生就被賦予文化 傳播的功能，有其存在的必要性。( 三 ) 經(jīng)濟(jì)功能 首 先我們 要說 明藝術(shù)在社 會經(jīng)濟(jì) 中的 作用。由于人民生活水平的提高、 藝術(shù)市場 的不 斷擴(kuò)大 、文化消費的快速發(fā)展 ， 藝術(shù)經(jīng) 濟(jì)問題 已成為不容忽視的事實。藝術(shù) 的經(jīng)濟(jì) 功能越來越重要。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)，原本屬于兩 個不同的學(xué)科和范疇， 由于市場經(jīng)濟(jì)的逐漸 發(fā)展 和融合 ， 使得兩者越來越緊密地聯(lián)結(jié)起 來。藝術(shù)生產(chǎn)作為

13、重要的經(jīng)濟(jì)手段， 藝術(shù)產(chǎn) 品作為商品的特征，也更加明晰地凸現(xiàn)出來。這與我們長期以來把它作為上層建筑重 要構(gòu) 成內(nèi)容 的理論 主張 ，發(fā)生 了背 離與錯 位。如何認(rèn)識這種現(xiàn)象，既是一個嚴(yán)肅的理 性問題 ， 同時也是一個非常突出的實踐性 問題。[ 3 ] 盡管中外許 多文藝?yán)碚摷覀儗λ囆g(shù)產(chǎn) 品的 商品化現(xiàn)象 ，曾經(jīng)予以言詞犀利的批駁 和近乎完全 的否定 ， 卻非但 未能阻止藝術(shù)生 產(chǎn)參與經(jīng)濟(jì)活動以及藝術(shù)產(chǎn)品作為商品同其他商品進(jìn)行交換的歷史

14、進(jìn)程， 藝術(shù)產(chǎn)品商 品化的趨勢反而 日 漸擴(kuò)大 ， 文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成 了最有發(fā)展前 景的 “ 朝陽產(chǎn)業(yè)” 。[ 4 】近年來我國旅游業(yè)發(fā)展良 好， 但旅游淡 季卻讓旅游公司大為頭疼， 如果將美術(shù)寫生 規(guī)劃在旅游業(yè)中并 給與一定的支持 ， 同時加 入美術(shù)的概念的旅游業(yè)也將是一大熱點， 這 就是共贏的結(jié)果。如 當(dāng)?shù)責(zé)o旅游公司， 各大 高校也可將此地卻立 為美術(shù)的寫生基地， 在 每個季度確定時間帶學(xué)生到此寫生， 這也可 以帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

15、 并擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐氖杖?來源 ， 從而提高村民的收入水平 。雖說藝術(shù)寫生有諸多好處 ． 但 寫生基地 地建設(shè)并不樂觀 。以下就黃連村寫生基地 的建設(shè) 為例 ， 說 明我省藝術(shù)寫生基地的現(xiàn)狀 和發(fā)展前景 。二、烏當(dāng)區(qū)黃連村寫生基地 ( 一 )烏當(dāng)區(qū)黃連村 現(xiàn)狀 黃連村位于貴州省貴陽市烏當(dāng)區(qū)， 是一 個 少數(shù)民族村寨 ，擁有人 口兩千多，大部分 是布依族和苗族，有保存良好的布依族， 苗 族建筑 ， 同時黃連村還是中共貴 陽市第一支 部委員會 舊

16、址 ，以上帶給黃連村豐富的人文 景觀。由于黃連村處于峽谷地帶 ， 峽谷上游 雨水充沛 ， 在峽谷 出水 口處形成頗為壯觀 的 高校論壇 2 0 1 3 年 1 0 期 ( 上 )瀑布 ， 西面兩座高山聳立 ， 遠(yuǎn)看如刀砍斧劈 ，清晨看去兩 山之間雨霧繚繞 ，真可謂人 間仙 境 也。 山間有小溪遍 布， 小溪兩 岸花團(tuán)錦簇 。此處 自 然風(fēng)景如畫，自然植被覆蓋率高，自然形成的村落景觀也為寫生提供 了可能 。 [ 5 ]黃連村為少數(shù)民族聚居

17、地區(qū)， 無外來居 住人口。 2 0 11 年作為貴州省藝術(shù)美術(shù)采風(fēng)創(chuàng) 作基地，貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州民族學(xué)院、 貴陽學(xué)院四所高校美術(shù)專業(yè)師生的 課外創(chuàng)作基地，通過定時、定季開展藝術(shù)寫 生 ，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂 的發(fā)展與農(nóng) 家的收入 ，并且也可以讓學(xué)生體驗 自然 ，親近 自然。加 之在 當(dāng)?shù)卮?政府 的努力 下先 后建 立 了生態(tài)旅游基地、藝術(shù)寫生基地和貴陽市百 個生 態(tài)旅游度假村。與此 同時 ，攝影 家協(xié) 會 及美術(shù)家協(xié)會在當(dāng)?shù)亻_展特

18、 色的文藝活動 ，對 當(dāng)?shù)?的發(fā)展注入了新 的活力 。( 二 ) 寫生基地建設(shè) 問題 由于此處 自然風(fēng) 光優(yōu)美 。人文 景觀 豐 富， 據(jù)調(diào)查有不少高校 老師都有意 向帶學(xué)生 前來寫生 ， 但 黃連村各方面條件不夠成熟 ，使得 此處寫 生基地 的建設(shè) 沒有形 成 良性 的 可持續(xù)發(fā)展 。以下是黃連村寫生基地建設(shè)存 在的問題。1 ． 管理機(jī)構(gòu)和機(jī)制不健全 ， 沒有形成規(guī) ?；?，接待相對個體化。由于該村 目前 的美術(shù) 攝影 寫生 作為 當(dāng)

19、 地的輔助產(chǎn)業(yè)，剛剛起步?jīng)]有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo) 準(zhǔn)。缺乏政府強(qiáng)有力的管理 ，推動和支持 ，各業(yè) 戶 “ 單打獨斗闖天下 ” 。沒有形成強(qiáng)有 力 的競爭環(huán)境 ，對外宣傳造勢影 響力小 。2 ． 經(jīng)濟(jì)來源主要依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)， 地處 偏僻。交通不便。寫生及觀光的人流量少，設(shè)施 簡陋 。缺乏統(tǒng) 一的規(guī) 劃和設(shè) 施 配備標(biāo) 準(zhǔn) ， 各接待處的飲食住宿 ， 設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)參差不 齊。沒有標(biāo)準(zhǔn)間，學(xué)生住宿擁擠，不能接待 高規(guī)格的高校師生 ，衛(wèi)生條件差 。 給學(xué)生

20、飲 食安全造成隱患。 其次， 加上宣傳力度不夠，熟 知此處 的人甚少 ， 再加上村民市場意識薄 弱 ， 對農(nóng)家樂 的建設(shè)經(jīng)營缺乏經(jīng)驗。3 ． 古村 ，古房子 ， 古街道 ，古樹名木是 該村美術(shù)寫生的一大特色， 也是該村最重要 的資源，由于長期以來村民對文化古跡的保 護(hù)意 識淡薄 ，加之 鄉(xiāng)村兩 級保護(hù)措 施不 到 位 ， 許多文化古跡有逐年減少 的趨勢 ，加強(qiáng) 對現(xiàn)有文化古跡的保護(hù)已顯得十分緊迫。4 ． 生態(tài)環(huán)境 ，自 然風(fēng)光同樣遭到了

21、不同 程度的人為破壞。由于受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使， 這 幾年陡坡開荒種煙、 造地、修路等原因， 對 植被破壞較為嚴(yán)重。5 ． 無證經(jīng) 營是絕大多數(shù)接待處存在 的突 出問題 。受經(jīng) 濟(jì)利益驅(qū)使 ， 黃連村接待處業(yè) 主沒有辦理經(jīng)營許可證 、 衛(wèi)生許可證 、個人 健康證等必要條件 ， 食品衛(wèi)生不 達(dá)標(biāo) ， 沒有 配備足夠的消毒設(shè)備，給飲食安全造成隱 患 。 排污問題是所有接待處共同存在且必須 解決的重要問題 。目前 ， 所有接待處幾乎對 生活垃圾排

22、放處理都沒有從根本上解決 ， 對 環(huán)境衛(wèi)生和水資源造成污染。6 ． 挖掘鄉(xiāng)村古老文化 ， 帶 動美術(shù) 寫生發(fā) 展 的觀念淡薄 。 古老 的文化還沒有被充 分挖 掘 和利用 ， 這是影 響該村今后美術(shù)寫生產(chǎn)業(yè) 化發(fā)展 的一個重要因素。( 三 )解決辦法 1 ． 村委會可組建一個宣傳小組 ，運用網(wǎng) 絡(luò)對黃連村景點進(jìn)行宣傳。 貴陽市也可對黃 連村旅游寫生基地進(jìn)行宣傳，利用報紙 ， 電 視等。同時由黃連村派遣工作人員到個大高 校進(jìn)行協(xié)商 ， 將

23、其定為寫生地點和寫生具體 時間。其次，向村民大力宣傳保護(hù)文化古跡 的重要性 。由 村領(lǐng) 導(dǎo)帶領(lǐng)組織宣傳并向國家 申請文化保護(hù)專項基金 ， 針對 已遭到破壞的 文化古跡進(jìn) 行修護(hù) 。2 ． 針對 寫生基地 交通不便 的問題 。村委 會應(yīng)加大基礎(chǔ)設(shè)施資金的投入 ， 完善寫生基 地的接待及服務(wù)水平， 建立和健全相關(guān)的監(jiān) 督政策， 保障寫生基地有法可依。 有法可循。3 ． 禁止 隨意濫墾濫伐 ，擴(kuò)建 民居 ，轉(zhuǎn)變 傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式， 走綠色生

24、態(tài)新型農(nóng)業(yè) 和新 型生態(tài)養(yǎng)殖道路 ，( 例 ： 黃 連村組織建 設(shè) 的藍(lán)莓生態(tài)基地 ， 活水養(yǎng)殖國家稀有魚類 基地 ) 將其與旅游觀光相結(jié)合。4 ． 完善農(nóng) 家樂基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ，營造具有 不同特色和風(fēng)格的農(nóng)家 ，打造一個系統(tǒng)化 ，規(guī)范化的生態(tài)旅游文明村寨 。 政府加強(qiáng)對農(nóng) 家樂建設(shè)的規(guī)范， 對其衛(wèi)生和排污問題進(jìn)行 監(jiān)督 。5 ． 組織專業(yè)文化工作者對黃連村的古老 文化進(jìn)行研究考察， 將其研究發(fā)現(xiàn)和成果進(jìn) 行深度挖掘，豐富黃連村的古老文化

25、。黃連 村 以古 老文化 及寫生 基地作 為旅 游文化 建 設(shè) 的主題 ，將其打造成為集旅游 ，生態(tài) ，文 化于一體 的新型旅游項 目。6 ． 力 Ⅱ 大對藝術(shù)寫生基地的環(huán)境保護(hù)，積 極組織村民保護(hù)植被 。 使其在發(fā)展的過程 中處于 良性發(fā)展 循 環(huán)。 并且提高藝術(shù)生熱愛 自然，保護(hù)自然，親近自然， 從自然中體會藝 術(shù)寫生的真正含義 。結(jié)語 隨著時代的發(fā)展， 社會的進(jìn)步美術(shù)基地 建設(shè)已不是教育的問題 ， 而是一個綜合 f 生 的 問題

26、， 它牽扯到文化的繼承，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等 問題 。所以對美術(shù)寫生基地的研究是有其重 要價值 的。所 以， 本次調(diào)查研究我們 以黃連 村寫生基地為例 ， 說 明其存在現(xiàn)狀 ， 對存在 問題加 以分析 ， 并針對其存在 問題提出一 定 的解決方案。 希望為我省關(guān)于寫生基地的建 設(shè)提供一定的參考依據(jù)。參考文獻(xiàn)：【 1 】 《 藝術(shù)與文化》 ， 潢 國 ) 格 林伯格， 廣西師范 大學(xué)出版社，2 0 0 9 版 [ 2 ]《 藝術(shù)概論 》， 王宏建

27、 ，2 0 1 0 版 ， 文化藝術(shù) 出版社 【 3 】 《 馬克思恩格斯全集 》 ， 人民出版社 1 9 7 9 年 版。第 2 6 9 頁 【 4 】 《 藝術(shù)經(jīng)濟(jì)通論》 ， 文化藝術(shù)出版社； 第 1 版 [ 5 】 《 貴州省貴陽 市烏當(dāng)區(qū)黃連 村村志)作者簡介：趙政強(qiáng) ( 1 9 9 0 ． 8 一) ．河北人，貴 州 師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 2 0 1 0 級繪畫專業(yè) 。( 本課題為貴州師范大學(xué)大學(xué)生科研項 目。 項 目名稱 ：貴州

28、省高校藝術(shù) 寫生基地 地發(fā)展現(xiàn)狀 一 以黃連村寫生基地為例，負(fù)責(zé)人：趙政強(qiáng)，組員：宋懷剛 劉慧 陳歡 ) 。( 上接第 2 0 9 頁 )分肯定。為保證活動課的有效開展， 新的思 想政治課程標(biāo)準(zhǔn)特意規(guī)定用總課時 2 0 ％的 時間開展活動或進(jìn)行實踐 。 可見對活動課的 重視程度。 活動作為初中思想政治教學(xué)不可 或缺的重要組成， 還在于活動本身的特殊功 能 。有專家言 ：活動是 溝通青少 年心理 與社 會的橋梁 ， 是合成理性行

29、為與境遇性行為 的 反應(yīng)堆 ． 是感悟人生與體驗人 生的場域 。 這 是很有見地的。對青少年來說 ，良好品德 的形成是一個特殊心理變化歷程， 需要適當(dāng)?shù)?形式予以修煉， 而活動恰恰為青少年鍛造良好的心理品質(zhì)提供了機(jī)會。青少年學(xué)生大可 通過活動的參與，探究、體驗、感悟人生，獲取終身有用的東西， 養(yǎng)成良好的品德。我 們教師不但要增加課堂教學(xué)中組織學(xué)生開 展演講 、辯論 、 表演 以及觀看影視錄象等活 動成分 ，而且 要充分 利用所 在

30、地 的教育 資 源，有計劃地組織學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀 訪問。 社區(qū)服務(wù)，以及引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，舉辦展覽、 壁報等活動。并安排高年級學(xué)生 撰寫小論文、調(diào)查報告等。精心設(shè)計， 精心 組織， 講究針對性，講究實效性。第三， 改革現(xiàn)行評價方法， 倡導(dǎo)多樣化 教學(xué)方式 ， 努力創(chuàng)設(shè) 良 好 的教學(xué)環(huán)境。思想 政 治課評價是思想政治課教學(xué)的指揮棒 ， 直 接關(guān) 系到改革的進(jìn)行和成效 。其 “ 評價方式 和手段 ，應(yīng)堅持倡導(dǎo)統(tǒng)一性和多樣性

31、相結(jié) 合，鼓勵學(xué)生個性和特長的發(fā)揮， 鼓勵學(xué)生 開展探究學(xué)習(xí)活動。 ”堅決改變以死記硬背 為主 的純知識性考試 ， 堅決改變單一追求考 試分?jǐn)?shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)， 努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生積 極 、主動、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的氛圍，努力營造有 利于老師大膽改革， 開動腦筋采取多樣化教 學(xué)方式 ， 探究 、提高思想政治課教學(xué)實效性 的前提條件。1 8 5此外。 還要正確處理好新課程改革與傳 統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系， 批判繼承其合理、 有益的內(nèi)核； 加強(qiáng)課題研究，

32、 努力探求新的教學(xué)方式；主動進(jìn)行相關(guān)、邊緣知識的學(xué)習(xí)， 努力克服 知識過于單一化的傾向， 力求向一專多能的 復(fù)合型老師轉(zhuǎn)變。以適應(yīng)新課程改革的要 求 ，切實提高教學(xué)質(zhì)量 。愿所有初 中思想政治課老師率先突破 “ 應(yīng)試教育”的框框 ， 適應(yīng)課程改革和時代 的要求，堅持改革創(chuàng)新，勇于與時俱進(jìn)， 切 實實施素質(zhì)教育， 努力提高思想政治課教學(xué) 的實效性， 努力培養(yǎng) “ 四有”人才，為建設(shè) 中國特色的社會主義。 為中華民族的偉大復(fù) 興， 為