薩胡勒的經(jīng)濟(jì)—文化現(xiàn)象研究.pdf

1、清朝，從內(nèi)地到蒙古地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易的商人，內(nèi)地人稱之為“旅蒙商”。旅蒙商，是在17世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代末，活躍于中國(guó)北疆蒙古地區(qū)，從事邊境貿(mào)易活動(dòng)的商人、商鋪和商幫的通稱。當(dāng)初內(nèi)地受嚴(yán)重自然災(zāi)害、滿洲殘酷的統(tǒng)治，而清政府對(duì)蒙古地區(qū)政策調(diào)整，加之哲里木地區(qū)地廣人稀，旅蒙商可以在哲里木地區(qū)小庫(kù)倫進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。最初旅蒙商來(lái)哲里木地區(qū)是清末民初，當(dāng)?shù)孛晒拍撩穹Q之為薩胡勒。薩胡勒是哲里木地區(qū)最早的民族貿(mào)易形式。從清朝中葉到民國(guó)前，哲里木地區(qū)的商業(yè)

2、活動(dòng)主要依靠薩胡勒。當(dāng)時(shí)的薩胡勒包括進(jìn)行小本生意的商人(貨郎)、小商小販、手工作坊者、“板車貿(mào)易”者、商鋪以及“蒙民自赴商埠”等。本文通過系統(tǒng)的考察哲里木地區(qū)薩胡勒的活動(dòng)范圍、經(jīng)商方式和商品種類，把薩胡勒現(xiàn)象與哲里木地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化變遷聯(lián)系起來(lái)，從民族之間經(jīng)濟(jì)文化交融的機(jī)理和優(yōu)勢(shì)方面考慮，分析薩胡勒對(duì)哲里木地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展變化帶來(lái)的影響，并把它作為一種支配力量來(lái)研究。這是本論文的創(chuàng)新點(diǎn)，又是重點(diǎn)內(nèi)容。 薩胡勒現(xiàn)象不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而

3、且是文化現(xiàn)象，薩胡勒現(xiàn)象與哲里木地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象有著互動(dòng)的關(guān)系。薩胡勒對(duì)哲里木地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著不可忽視的影響。雖然薩胡勒的高利盤剝引起民族矛盾，中原內(nèi)地移民的亂開濫墾導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞，低俗文化的傳播危害社會(huì)等對(duì)哲里木地區(qū)帶來(lái)消極影響。但是薩胡勒對(duì)于哲里木地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生的積極影響、促進(jìn)作用應(yīng)給予肯定，并加以繼承。薩胡勒刺激清代哲里木地區(qū)的商業(yè)，推動(dòng)了商品市場(chǎng)的形成和發(fā)展，使蒙古牧民商品價(jià)值觀念發(fā)生變化；商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)等多

4、種經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，棄牧經(jīng)商和棄牧為農(nóng)之人大量增加，使蒙古牧民的謀生方式和生活習(xí)慣發(fā)生變化；各種先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科技文化的傳播，使蒙漢民族的商品知識(shí)和文化教育相互融合；哲里木地區(qū)交通沿線出現(xiàn)集鎮(zhèn)；蒙漢各民族間感情加深等。 總之，薩胡勒的出現(xiàn)，使哲里木地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和教育等諸多方面得到了發(fā)展和變化，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)，滿足了蒙古社會(huì)的多元化需要。薩胡勒是中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化與草原游牧經(jīng)濟(jì)文化接觸、交融的一個(gè)窗口，使這兩種經(jīng)濟(jì)文