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1、掃一掃 掃一掃 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍急救廣生集 急救廣生集清 程鵬程 程鵬程序蓋天地有好生之德,圣賢存濟(jì)世之心。因好生,所以氣結(jié)五行,精凝百草。因濟(jì)世,所以岐伯辨性,孫公制方。若是乎丹方之有益于人世,足以廣天地圣賢好生濟(jì)世之心,以為良醫(yī)之一助者,豈曰小補(bǔ)之哉。方今天子圣仁,包涵六宇,雨膏栽植,玉燭均調(diào)。百余年來(lái),元?dú)忉j釀,太和翔洽。固已久享升平之福,屢征人瑞之祥。乃猶視民如傷,愛(ài)養(yǎng)倍至。疾痛顛連之狀,時(shí)縈睿慮。此誠(chéng)欲合海宇
2、共躋春臺(tái),而登壽域也。程子通清伏處匡廬,躬逢盛世每切同胞,吾與之杯刊刻《勸戒類(lèi)鈔》以警聾覺(jué) 。茲又以救苦之婆心,發(fā)活人之雅念,廣輯方書(shū),悉心類(lèi)聚,擇其經(jīng)驗(yàn)者,匯纂成編,付之剞劂,印布流通。俾在窮鄉(xiāng)僻壤之處,設(shè)遇病發(fā)昏夜,倉(cāng)猝延醫(yī)不及之際,展閱是編而對(duì)癥用藥,立能起死回生,豈不以此書(shū)為至寶耶。吾愿讀是集者,既欲醫(yī)人之身,須先醫(yī)己之心。有力者,指資以施藥餌。無(wú)力者,摘取以勸同人。由近及遠(yuǎn),將來(lái)而家、而國(guó)、而天下皆受其益矣。不持天地圣賢之深
3、心不負(fù),而惻隱慈愛(ài)之念亦可擴(kuò)充,以無(wú)盡胥天下,而共臻于仁壽之域矣。予固嘉渠所志之善,而遂樂(lè)為之序。時(shí)嘉慶癸亥三月上瀚書(shū)于深山之澄觀(guān)處雙口道人題掃一掃 掃一掃 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍凡人平日飲食,男女之間,能自節(jié)愛(ài),便是省身修德。若一味任性,恣肆無(wú)忌,俾過(guò)惡,潛滋暗長(zhǎng),甚則疾病應(yīng)之。雖因風(fēng)寒外感,或緣內(nèi)傷七情,以致魂魄相離,精神失守,肌體空疏,百骸不遂,風(fēng)寒邪氣得以中入。若修德者,雖處幽暗,不敢為非;雖居榮祿,不敢為惡,量體而
4、衣,隨分而食;雖富貴,不敢恣欲,雖貧賤,不敢強(qiáng)求。是以外無(wú)殘暴,內(nèi)無(wú)疾病也。蓋心內(nèi)怔,則真神守其位;氣內(nèi)定,則邪穢去其身:行詐欺,則神昏:行爭(zhēng)競(jìng),則神沮。輕侮于人,必減算;殺害于物,必傷年。為一善,則神魂歡;作一惡,則心氣亂。人能寬泰自居,恬澹自守,則形神安靜,災(zāi)病不生,福壽永昌,由茲伊芳始。(《壽世青編》)卷一 慎疾法語(yǔ)衛(wèi)生總要衛(wèi)生之法,如執(zhí)玉捧盈以保其身,臨深履薄以養(yǎng)其氣。凡酒不過(guò)量,肉不勝食,膾不厭細(xì),食不厭精,淡滋味,均饑飽,此
5、節(jié)飲食以衛(wèi)生也。春莫衣單,夏莫衣汗,秋冬漸添,熱毋驟脫,此慎衣服以衛(wèi)生也。寢不尸,居不容,行欲緩,坐欲斂,此行住坐臥以衛(wèi)生也。喜怒哀樂(lè),歸于中和,貪嗔癡妄,必須看破。更要時(shí)時(shí)寬心,知足隨緣,諸事參透,不憂(yōu)不怒,嘻嘻哈哈,欣笑自如,此調(diào)性情以衛(wèi)生也。寡色欲,少言語(yǔ),哀喪墳?zāi)?,不可率臨。駭浪驚風(fēng),須當(dāng)早避。不大醉,不大飽,起居動(dòng)靜,俱要怡然。以上數(shù)端,人人可行,真延年之秘訣,卻病之良方,易而不難,只要人肯信從,留心保養(yǎng),則壽命延長(zhǎng)準(zhǔn)定無(wú)移矣
6、。(《傳家寶》)卷一 慎疾法語(yǔ)飲食宜忌脾胃二氣互相表里,胃為水谷之海,主受水谷。脾則磨消,化為氣血,以養(yǎng)周身。是調(diào)食為要,大抵食宜早餐,不宜遲,晚食宜充饑,不宜過(guò)飽。食宜和暖,不宜生冷。食宜熟爛,不宜堅(jiān)硬。食宜干燥,不宜湯水。食宜細(xì)緩,不宜粗速。食宜清淡,不宜濃味。食宜儉約,不宜暴殄。又五味不可勝谷味,魚(yú)肉不可勝谷食。先饑而食,食不過(guò)飽。先渴而飲,飲不過(guò)多??资ト艘允?而 、魚(yú)餒而肉敗不食,凡此者,胃損胃氣,能致病傷生也。(同上)卷一
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