完整陽(yáng)宅講義筆記版

1、1前言 前言縱然 縱然,陽(yáng)宅學(xué)派別眾多 陽(yáng)宅學(xué)派別眾多,但仍不離八卦陰陽(yáng)五行之范疇 但仍不離八卦陰陽(yáng)五行之范疇,如拋開(kāi)派別門戶之見(jiàn) 如拋開(kāi)派別門戶之見(jiàn),便可以發(fā)現(xiàn) 便可以發(fā)現(xiàn)諸多派別當(dāng)中 諸多派別當(dāng)中,其實(shí)各有所長(zhǎng) 其實(shí)各有所長(zhǎng),也可以說(shuō)各有其理論依據(jù) 也可以說(shuō)各有其理論依據(jù),唯其適用之場(chǎng)合不同而已 唯其適用之場(chǎng)合不同而已,如果說(shuō) 如果說(shuō),完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處 整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處,也只能說(shuō)只要跟陽(yáng)宅理氣有關(guān)系 也只能說(shuō)只

2、要跟陽(yáng)宅理氣有關(guān)系,而且能夠運(yùn)用 而且能夠運(yùn)用,對(duì)眾生有幫助 對(duì)眾生有幫助者,我均盡可能將其收納 我均盡可能將其收納,并且在運(yùn)用時(shí)施以最適當(dāng)之法 并且在運(yùn)用時(shí)施以最適當(dāng)之法.因此 因此,完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法 完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法,再加上現(xiàn)代建筑的新法；而所謂新法 再加上現(xiàn)代建筑的新法；而所謂新法,其實(shí)是 其實(shí)是盡量以古法為依據(jù)而衍生出其運(yùn)用上的變化 盡量以古法為依據(jù)而衍生出其運(yùn)用上的變化,如無(wú)古法可依循 如無(wú)古法

3、可依循,再?gòu)膶I(yè)體驗(yàn)中不厭其煩的觀 再?gòu)膶I(yè)體驗(yàn)中不厭其煩的觀察印證 察印證,如無(wú)把握則暫且擱置 如無(wú)把握則暫且擱置,或?qū)は戎饣?或?qū)は戎饣?但仍以八卦陰陽(yáng)五行變化之范圍 但仍以八卦陰陽(yáng)五行變化之范圍,而且特別注重 而且特別注重其理論依據(jù)與實(shí)際之配合 其理論依據(jù)與實(shí)際之配合,畢竟 畢竟,法要能用才是真 法要能用才是真.與現(xiàn)實(shí)不合之法 與現(xiàn)實(shí)不合之法,也是落于空談而已 也是落于空談而已,若只遷 若只遷就現(xiàn)實(shí) 就現(xiàn)實(shí),而不要求理論依據(jù)又

4、恐其誤用矣 而不要求理論依據(jù)又恐其誤用矣!有人問(wèn)我 有人問(wèn)我,各派開(kāi)門法如許之多 各派開(kāi)門法如許之多,堪宅時(shí) 堪宅時(shí),何以使用甲法而不用乙法 何以使用甲法而不用乙法,我如足回答 我如足回答: [因?yàn)?因?yàn)樵撜m用甲法而不適用乙法 該宅適用甲法而不適用乙法,而某種場(chǎng)所又適用乙法 而某種場(chǎng)所又適用乙法,非乙法不用也 非乙法不用也]' ]'此即完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)之精 此即完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)之精神所在也 神所在也.例如教授安床法有七種之多

5、 例如教授安床法有七種之多,法法并無(wú)沖突 法法并無(wú)沖突,只因家庭中所產(chǎn)生之狀況 只因家庭中所產(chǎn)生之狀況,而需安床相 而需安床相助者 助者,情形絕非獨(dú)一 情形絕非獨(dú)一,若僅以一法對(duì)治 若僅以一法對(duì)治,豈能完美無(wú)缺 豈能完美無(wú)缺?故復(fù)需諸法依其所 故復(fù)需諸法依其所需而調(diào)伏之 需而調(diào)伏之.如醫(yī)者知其病源 如醫(yī)者知其病源,再以適切之藥對(duì)治 再以適切之藥對(duì)治,方能收其效也 方能收其效也.在本書中 在本書中,為求數(shù)據(jù)盡可 為求數(shù)據(jù)盡可能完整 能完整

6、,有時(shí)無(wú)法顧及部份之學(xué)習(xí)順序 有時(shí)無(wú)法顧及部份之學(xué)習(xí)順序,因此或會(huì)產(chǎn)生初學(xué)者 因此或會(huì)產(chǎn)生初學(xué)者,對(duì)于部份內(nèi)容無(wú)法了解的情形 對(duì)于部份內(nèi)容無(wú)法了解的情形,諸君倘遇有此一狀況 諸君倘遇有此一狀況,不妨繼續(xù)研讀 不妨繼續(xù)研讀,再重復(fù)反復(fù)比對(duì) 再重復(fù)反復(fù)比對(duì),即可完全融入 即可完全融入,屆時(shí)必有豁然開(kāi)窮之喜 屆時(shí)必有豁然開(kāi)窮之喜樂(lè)與收獲 樂(lè)與收獲,有志者事竟成 有志者事竟成,愿諸君共勉之 愿諸君共勉之.此書所謂的大全 此書所謂的大全,即我盡可

7、能完全吧所學(xué)所知 即我盡可能完全吧所學(xué)所知,不予保留的整理出來(lái) 不予保留的整理出來(lái),以食同好 以食同好,友人說(shuō)我此 友人說(shuō)我此舉甚傻？俗不知古學(xué)四分五裂以為今人之悲 舉甚傻？俗不知古學(xué)四分五裂以為今人之悲,若人人藏技 若人人藏技,則后世子孫無(wú)福矣 則后世子孫無(wú)福矣!再說(shuō)人生不過(guò) 再說(shuō)人生不過(guò)百,等雙眼一閉兩腿一蹬 等雙眼一閉兩腿一蹬,凡所為均任何意義矣 凡所為均任何意義矣!1: 1:筆記 筆記陽(yáng)宅 陽(yáng)宅 形家：到現(xiàn)場(chǎng)，不要羅盤，只看

8、屋周圍的“形” 形家：到現(xiàn)場(chǎng)，不要羅盤，只看屋周圍的“形” ，再避兇。 ，再避兇。 [形象 形象（屋的顏色及 （屋的顏色及形狀的五行配置） 形狀的五行配置） 、巒頭 巒頭(四獸的部分 四獸的部分)] )]理家 理家 1. 1.三元 三元 1. 1.三元九運(yùn) 三元九運(yùn) 1. 1.八宅法 八宅法2. 2.三合 三合 三元 三元 2. 2.乾坤國(guó)寶 乾坤

9、國(guó)寶 三合 三合 2. 2.先后天派 先后天派 自創(chuàng) 自創(chuàng)3. 3.九星 九星 3. 3.六十四卦 六十四卦 3. 3.洪范五行 洪范五行4. 4.玄空 玄空乾坤國(guó)寶是三元龍門八大局水法的部分，變換出來(lái)的新派，現(xiàn)在水局難找，常常以路來(lái)當(dāng) 乾坤國(guó)寶是三元龍門八大局水法的部分，變換出來(lái)的新派，現(xiàn)在水局難找，常常以路來(lái)當(dāng)水使用，或自己挖池塘當(dāng)水，老師說(shuō)不可靠，不

10、符合古法。 水使用，或自己挖池塘當(dāng)水，老師說(shuō)不可靠，不符合古法。八宅法：現(xiàn)在用的人很多，因?yàn)楸容^簡(jiǎn)單，但有很多自相矛盾之處，所以，很多老師把它 八宅法：現(xiàn)在用的人很多，因?yàn)楸容^簡(jiǎn)單，但有很多自相矛盾之處，所以，很多老師把它稱為偽法，在陽(yáng)宅中很少用到。 稱為偽法，在陽(yáng)宅中很少用到。九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中觀星體，把山的五行變成星體，古法 九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中觀星體，把山的五行變成星體，古法3

11、甲:宅運(yùn) 宅運(yùn)----- -----天下萬(wàn)物只要有形相 天下萬(wàn)物只要有形相,有生成之日 有生成之日,必有毀壞之時(shí) 必有毀壞之時(shí),此謂之行運(yùn) 此謂之行運(yùn),陽(yáng)宅亦然 陽(yáng)宅亦然.得運(yùn)之時(shí)宅氣正旺 運(yùn)之時(shí)宅氣正旺,自能助人于無(wú)形 自能助人于無(wú)形.乙:宅體 宅體----- -----屋宅的體制 屋宅的體制,即以坐山為主 即以坐山為主,觀察層數(shù) 觀察層數(shù),間數(shù)與坐山之生克情形 間數(shù)與坐山之生克情形,用以了解五行 用以了解五行陰陽(yáng)之變化 陰陽(yáng)之變化,

12、作為助生或克泄之依據(jù) 作為助生或克泄之依據(jù),進(jìn)而達(dá)到生克得宜之目的 進(jìn)而達(dá)到生克得宜之目的,則宅體旺矣 則宅體旺矣!丙:外宅氣 外宅氣----- -----屋宅周遭環(huán)境也能影響行氣及宅的氣勢(shì) 屋宅周遭環(huán)境也能影響行氣及宅的氣勢(shì),如我人的交往亦克影響我之作為 如我人的交往亦克影響我之作為,如外有賊寇 如外有賊寇,我雖強(qiáng)盛亦有不安矣 我雖強(qiáng)盛亦有不安矣!故外宅氣包括有無(wú)沖煞等 故外宅氣包括有無(wú)沖煞等.丁:內(nèi)宅氣 內(nèi)宅氣---- ----了解

13、屋內(nèi)理氣的運(yùn)行 了解屋內(nèi)理氣的運(yùn)行,及配合宅主之需求 及配合宅主之需求,合命納?；蛏哓?cái)催官催子等 合命納?；蛏哓?cái)催官催子等.戌:禁忌 禁忌---- ----對(duì)于特別兇險(xiǎn)之方位 對(duì)于特別兇險(xiǎn)之方位(如三煞、曜煞、劫殺 如三煞、曜煞、劫殺:: ::等), ),留意莫犯可免招兇 留意莫犯可免招兇.理氣筆記 理氣筆記 ： 1 17 17 分鐘 分鐘 門

14、此局 此局不藏風(fēng)納水 不藏風(fēng)納水桌1、現(xiàn)代的灶臺(tái)的改變，和古代已有很大的改變，古代的灶臺(tái) 現(xiàn)代的灶臺(tái)的改變，和古代已有很大的改變，古代的灶臺(tái)一般占住了一個(gè)卦位（ 一般占住了一個(gè)卦位（5 尺 8 寸） 寸） 。古灶臺(tái)一般： 。古灶臺(tái)一般：1. 1.筑地而造； 筑地而造；2. 2.面積大； 面積大；3. 3.火口向 火口向前；所以，現(xiàn)在的灶臺(tái)在卦位上的重要性以消失！可是還是煮東西給家人吃，并且還 前；所以，現(xiàn)在的灶臺(tái)在卦位上的重要性以消失！

15、可是還是煮東西給家人吃，并且還是要在灶臺(tái)前站半個(gè)小時(shí)，不得卦位只是不得吉助，并不兇。 是要在灶臺(tái)前站半個(gè)小時(shí)，不得卦位只是不得吉助，并不兇。2、現(xiàn)在的廁所也有很大的改變。 現(xiàn)在的廁所也有很大的改變。1: 1:第 24 24 分鐘：陽(yáng)宅四論與陰宅四論 分鐘：陽(yáng)宅四論與陰宅四論風(fēng)水理氣與大環(huán)境的互動(dòng) 風(fēng)水理氣與大環(huán)境的互動(dòng),有首重與次重之別 有首重與次重之別,陰宅首重 陰宅首重[龍], ],二重 二重[局], ],三重 三重[砂], ],四

16、重 四重[向].[ ].[有龍必有穴 有龍必有穴,無(wú)龍?jiān)僬摼?無(wú)龍?jiān)僬摼?無(wú)局重砂向 無(wú)局重砂向,專向邀福來(lái) 專向邀福來(lái)]. ].一論龍 一論龍:此處未列穴 此處未列穴,因有山龍?zhí)幈?因有山龍?zhí)幈赜姓嫜?有真穴,故龍穴一體 故龍穴一體,龍者 龍者,亦稱山脈 亦稱山脈.山脈之中 山脈之中,泥土為龍之肉 泥土為龍之肉,石頭為龍之骨 石頭為龍之骨,草木為龍之毛 草木為龍之毛,穴則為龍之臟腑 穴則為龍之臟腑,真穴有五色 真穴有五色,就是心肝脾胃

17、腎五臟也 就是心肝脾胃腎五臟也.陰宅中尋龍又稱覓龍 陰宅中尋龍又稱覓龍,須尋龍之祖先 須尋龍之祖先,亦即山脈初出處 即山脈初出處.再尋龍之父母 再尋龍之父母,即山脈入首之處 即山脈入首之處.復(fù)審氣脈 復(fù)審氣脈,即脊背起伏與輪廓 即脊背起伏與輪廓.次分陰陽(yáng) 次分陰陽(yáng),即山 即山的向與背 的向與背.尚須觀其勢(shì) 尚須觀其勢(shì),察其形 察其形,亦即以直覺(jué)感受形如動(dòng)物或某物 亦即以直覺(jué)感受形如動(dòng)物或某物,或形以五行辨其吉兇 或形以五行辨其吉兇.最后

18、判 最后判其主與從 其主與從,即真龍居中 即真龍居中,四周有小山形如朝供也 四周有小山形如朝供也.二論局 二論局:局者 局者,水局也 水局也.在山地里 在山地里,以龍脈脈氣為 以龍脈脈氣為重,在無(wú)山的平原 在無(wú)山的平原,水脈即是龍脈 水脈即是龍脈,平地水神旺于脈 平地水神旺于脈,故若平地有水局則以水局為重 故若平地有水局則以水局為重.水局依其流 水局依其流動(dòng)急緩 動(dòng)急緩,方向 方向,狀態(tài)有些許分別 狀態(tài)有些許分別,也有可用與不可用 也有

19、可用與不可用.水局的部份在書內(nèi)后章水法 水局的部份在書內(nèi)后章水法有詳細(xì)探討 有詳細(xì)探討,本章暫且?guī)н^(guò) 本章暫且?guī)н^(guò).三論砂 三論砂:陰宅在無(wú)龍無(wú)穴的場(chǎng)合 陰宅在無(wú)龍無(wú)穴的場(chǎng)合,以砂法為重 以砂法為重,有龍有 有龍有 局亦論 局亦論砂法較為圓滿 砂法較為圓滿,以亡者 以亡者(稱仙命 稱仙命)納音五行與砂論生克 納音五行與砂論生克(高地為砂 高地為砂), ),此為陰宅使用 此為陰宅使用,非本課程之范 非本課程之范圍,僅此簡(jiǎn)言 僅此簡(jiǎn)言,不