學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育

1、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育 學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)干部自律能力面臨挑戰(zhàn)的當(dāng)今時(shí)代，為領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力、廉政教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理，不失為提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的一條有效途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自身廉政教育。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益成為人們追逐的熱點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部也面臨著物質(zhì)利益的種種

2、誘惑。近年來(lái)，頻頻發(fā)生一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部因貪污腐敗被查辦的事例。然而盡管警鐘敲響，仍有一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住誘惑，走向道德和法律的深淵。而要從根本上解決這一問(wèn)題，就要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，就需要領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身廉政教育。胡錦濤總書記多次告誡全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”，“反腐倡廉抓源頭，一定要把加強(qiáng)黨員、干部的道德修養(yǎng)作為一個(gè)重點(diǎn)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的廉政文化遺產(chǎn)，幾千年來(lái)中國(guó)歷史上積累了大量的廉政理論，頒

3、布了許多獎(jiǎng)廉懲貪的律令，涌現(xiàn)了一大批清官廉吏，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的廉詩(shī)、廉文、廉戲和廉潔格言、普句，這些都為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)廉政教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。 一、明辨義利，樹立正確的價(jià)值觀念 中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“重義輕利”?？鬃尤?“君子喻于義，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！泵献尤?“何必曰利，亦有仁義而已矣?！蹦釉?“義，利也?！绷x與利是辯證統(tǒng)一的。給領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示是:要重大義，輕私利，不取不義之財(cái)，用仁義之心去愛民，去為人民謀利。我

4、國(guó)古代從政為官崇尚廉潔清正為民，如彪炳史冊(cè)的羊續(xù)“懸魚”拒賄、子罕“以德為寶”、包拯鐵面無(wú)私、海瑞剛直不阿，他們因不受物質(zhì)利益誘惑、立場(chǎng)堅(jiān)定而受到萬(wàn)眾擁戴。 當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部要正確處理好義與利的關(guān)系，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動(dòng)，樹立正確的義利觀、價(jià)值觀。積極吸收傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，用傳統(tǒng)文化中“計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬(wàn)世名”的名利觀勉勵(lì)自己，明辨義利，潔身自好，杜絕貪污腐化。如果能做到重義輕利，就能夠不受物質(zhì)利益的誘惑，就不難做到

5、廉潔自律，從而真正為百姓謀利，反之，如果重利輕義，見利忘義，就會(huì)耐不住清貧、經(jīng)不住誘惑和考驗(yàn)，從而走向道德的深淵。 二、身正德高，常存公仆情懷 孔子日:“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！惫糯看蠓虻淖罡哒卫硐胧恰靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”，在古代傳統(tǒng)文化中，具備較高的自身修養(yǎng)是人世從政的前提。這給當(dāng)今廉政教育帶來(lái)很大啟示:領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做到身正德高，才能有吸引力和感召力，領(lǐng)導(dǎo)班子才有凝聚力。

6、領(lǐng)導(dǎo)者有“力服、才服、德服”三種境界，以力服人只能使人懾服，以才服人可以使人折服，而以德服人則使人心服。對(duì)于為政者來(lái)說(shuō)，德為權(quán)之靈魂，權(quán)為德之體現(xiàn)。為政必修德，是古今中外優(yōu)秀的為官者普遍強(qiáng)調(diào)并身體力行的必修課，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)時(shí)處處起到表率作用，道德修養(yǎng)甚至比才干要重要得多。自古以來(lái)，為政者都看重道德的力量，講究以德服人，“不患無(wú)位而患 德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。如于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得間閻話短長(zhǎng)”，“粉身碎骨 渾

7、不怕，留得清白在人間”成為勉勵(lì)為政者的至高 格言?！暗赂摺辈拍堋巴亍保窠乖５?、孔繁森一心為 公、甘做人民公仆的精神，自然會(huì)得到人民的愛戴 和信任。孔子所言“為政以德，譬如北辰，居其所而 眾星拱之”在他們身上得到了最好的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記為人民服務(wù)的宗旨，常存公仆情懷，學(xué)習(xí) 老子的“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”，以老百姓 的愿望作為自己的追求，以“為官一任，造福萬(wàn)民” 為己任，做一個(gè)名副其實(shí)的人民公仆。良好的“官 德”