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1、12019 年電大《政治學(xué)原理》考試試題資料匯編附全答案 年電大《政治學(xué)原理》考試試題資料匯編附全答案一、填空題 一、填空題1、 憲政 制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物,它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。2、政治秩序最關(guān)鍵的核心是 政治合法性 或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。3、政治 合法性危機(jī) 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、古代社會(huì)治理的核心理念是 統(tǒng)治 。5、憲政制度
2、將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。1、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān) 人民權(quán)利 的思想。2、從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是 普通公民 的政治行為。3、我們把人民運(yùn)用其 民主權(quán)利 直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。4、制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。5、根據(jù) 分權(quán)制衡 思想,可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分,
3、在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間,建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。1、 第三條道路 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài),或者更準(zhǔn)確地說(shuō),它是一個(gè)政治口號(hào)。2、政治文化具有延續(xù)性,它通過(guò) 政治社會(huì)化 得以傳播和沿襲。3、 個(gè)人主義 是自由主義的核心原則。4、自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由,所以,它倡導(dǎo) 法律下的自由 。5、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的 經(jīng)濟(jì)自由 和
4、最小可能的政府管制。1、一般而言,政治發(fā)展的方式可以分為兩大類: 政治革命 和政治改革。2、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、 福利化 三個(gè)階段。3、憲政建設(shè) 是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。4、 政治穩(wěn)定 是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。5、選舉權(quán)和 罷免權(quán) 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。1、具有現(xiàn)代化和 民主意識(shí) 的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在,對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。2、民
5、主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo) 寬容精神 和個(gè)人獨(dú)立。3、代議制民主 理論是現(xiàn)代民主的主流理論,也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。4、憲法和 個(gè)人權(quán)利 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。5、憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。1、中國(guó) (儒家 ) 學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋,直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為, (國(guó)家政權(quán))問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題
6、、根本問(wèn)題。3、亞里士多德把 (國(guó)家)等同于“最高的善” ,認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。4、柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出,政治的本質(zhì)在于 (公正) ,一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。5、 (政治權(quán)力) 是政治的核心,一切政治活動(dòng),都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。1、 (理想主義)方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治,這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。2、 (馬基雅維利)被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)
7、的奠基人。3、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性價(jià)值問(wèn)題、 (價(jià)值中立) 問(wèn)題。4、 (倫理)與政治不分是儒家思想的特色。5、自秦漢到晚清,中國(guó)中央集權(quán)的 (君主專制)政治延續(xù) 2000 多年。1、對(duì)(國(guó)家政治)生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。2、公共利益具有(公共性)和最高權(quán)威性,公共權(quán)力部門得到公眾授權(quán),代表公眾行使公共權(quán)力,追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。3、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明, (權(quán)力)的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。4
8、、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、 (身份資格) 、理論與策略、組織。5、加強(qiáng)基層民主建設(shè),實(shí)行(村民自治) ,是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途33、保守—改良的發(fā)展道路,以( A 德國(guó) )為典型。4、 ( D 政治制度化 )是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。5、從廣義上看,政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的( C 政治秩序 ) ,它意味著人們之間的普遍合作。6、早在古希臘的時(shí)候, ( D 亞里士多德
9、 )就指出法律與秩序的聯(lián)系:“法律(和禮俗)就是某種秩序,普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣” 。7、 ( D 亨廷頓 )在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂” 。8、憲政的核心是( D 民主政治 ) 。9、只有民主權(quán)利得以真正確立,公民的自由才可能得到保障,而兩者的統(tǒng)一是在(A 憲政)的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。10、 ( D 技術(shù)革命 )提供了全球化的
10、物質(zhì)基礎(chǔ)。1、古希臘時(shí)期的( A 柏拉圖 B 亞里士多德 )等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治” 。2、從歷史和理論發(fā)展邏輯來(lái)說(shuō), ( C 直接參與 )民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。3、精英民主理論所指的精英是指(C 政治 D 道德)上最優(yōu)秀的人物,他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。4、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于( ABD )A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D
11、自治5、民主制度對(duì)公民個(gè)性的“抑制” ,實(shí)際上是另一種形式的專制,即( B 社會(huì)的專制 ) 。6、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家( A 哈耶克 )指出,民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的,但是,如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制,民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。7、 ( A 法國(guó) )革命實(shí)踐了“人民主權(quán)”原則,通過(guò)革命推翻舊制度,確立人民代表大會(huì)制度模式。8、第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是( C 妥協(xié) D 選舉
12、 ) 。9、美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是( ABCD ) 。A 地理?xiàng)l件 B 經(jīng)濟(jì)條件 C 平等和福利 D 設(shè)施條件10、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民( ABCD ) ,這都有助于維持一個(gè)民主制度。A 寬容 B 不要期望過(guò)高 C 自立 D 多元化1、 “政治”概念的提出,始于人類文明史上的(
13、 B 奴隸 )社會(huì)時(shí)期。2、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是( A 亞里士多德 ) 。3、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(D 儒家)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。4、下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是( B 韓非 ) 。5、中國(guó)古代的法家主張,政治之道在于(A 法 B 勢(shì) C 術(shù) ) ,即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。6、政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系,形成特定的
14、分析模式有(A 聯(lián)盟理論模式 B 博弈對(duì)策模式 D 理性選擇模式) ,用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。7、西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有(A 政治溝通分析方法 B 心理研究方法 C 政治系統(tǒng)分析 D 社會(huì)學(xué)研究方法 ) 。8、馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(A 經(jīng)濟(jì)分析方法 B 歷史研究方法 C 利益分析方法 D 階級(jí)分析方法) 。9、政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是( B 權(quán)
15、力研究途徑 ) 。10、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(A 政治哲學(xué)研究 B 政治科學(xué)研究 ) 。1、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的( D 治國(guó)之道)而展開(kāi)。2、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向,通過(guò)改良途徑建立( B 君主立憲政體 )是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。3、1978 年以后,隨著改革開(kāi)放的深化,中國(guó)基本上采用了( C 精英主義 )的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政
16、治發(fā)展策略。4、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是( D 國(guó)家 ) 。5、古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(A 城市國(guó)家的觀念 B 城邦的理論 C 世界國(guó)家論) 。6、古羅馬時(shí)代人們對(duì)政治問(wèn)題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)( A 法律 D 國(guó)家)的研究當(dāng)中。7、基督教神學(xué)后期最有影響的人物是( A 托馬斯?阿奎那 ) 。8、16-17 世紀(jì)以后, “第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法,反映在政治思考和
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