試論方丈記中消極的無(wú)常觀

1、 1 碩士學(xué)位論文 論文題目 試論《方丈記》中消極的無(wú)常觀 研 究 生 姓 名 卞婧慧 指導(dǎo)教師姓名 高鵬飛 專 業(yè) 名 稱 日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 研 究 方 向 日本文學(xué) 論文提交日期 2013 年 5 月 1 摘 要 2012 年是日本鐮倉(cāng)時(shí)代前期代表作家鴨長(zhǎng)明的作品《方丈記》問(wèn)世 800 周年。雖然不是長(zhǎng)篇巨著，但是和平安朝著名才女清少納言的《枕草子》 、鐮倉(cāng)時(shí)代后期代作家吉田兼好的《徒然草》并列被稱為日本古典文學(xué)中的三大隨

2、筆之一。800 年來(lái)，《方丈記》以其獨(dú)有的文學(xué)魅力，在日本受到世代的推崇，對(duì)日本的后世文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響， 至今仍然受到日本廣大讀者的喜愛。 并且被翻譯成多種文字介紹到其他國(guó)家，成為研究日本文學(xué)、了解日本的經(jīng)典篇章。 鴨長(zhǎng)明天賦極高， 在音樂(lè)及和歌等方面顯示出了其優(yōu)秀的才能。 但是， 少年喪父，且繼承河合神社的仕途心愿未能達(dá)成， 特別是青年時(shí)期的五大天災(zāi)人禍體驗(yàn)， 以及生于亂世的鐮倉(cāng)幕府時(shí)代， 處于貴族社會(huì)向武家社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)變時(shí)期，

3、對(duì)其后來(lái)的消極厭世人生和文學(xué)作品中無(wú)常觀的形成等都有著密切的聯(lián)系。 鴨長(zhǎng)明坎坷的成長(zhǎng)經(jīng)歷和特殊的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，是《方丈記》中無(wú)常觀形成的重要原因。 《方丈記》 被稱為是日本無(wú)常觀文學(xué)的代表作。 以鴨長(zhǎng)明對(duì)無(wú)常觀的獨(dú)特見解開篇， 在重點(diǎn)描寫了其青年時(shí)代所經(jīng)歷的五大悲慘災(zāi)害之后， 記錄并贊美了自己隱遁山林之中的悠閑生活， 但在文章結(jié)尾處對(duì)于自己對(duì)于草庵和隱居生活的眷戀也進(jìn)行了反省。其隱遁的動(dòng)機(jī)為逃離都城，悠閑的隱居生活最后成了其追求和目的。

4、作品中描寫的隱士隱遁生活，距離一心求道、頓悟而得愉悅感的境界相差甚遠(yuǎn)，屬于一種消極沉重的無(wú)常觀。 世間的一切事物，包括恒常狀態(tài)，時(shí)刻都在不停的流轉(zhuǎn)變化。對(duì)于事物的這種無(wú)常狀態(tài)的變化即所謂無(wú)常觀，可以分為否定（消極）的無(wú)常觀和肯定（積極）的無(wú)常觀。自古以來(lái)，日本人在對(duì)于事物的變化過(guò)程中，比較注重和強(qiáng)調(diào)其陰暗、灰冷及消亡的一面，帶有消極無(wú)常觀的島國(guó)底色。同時(shí)，宗教對(duì)于無(wú)常觀發(fā)展的影響也是不可小覷的。 《方丈記》雖然是鴨長(zhǎng)明于晚年在日野隱居時(shí)