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1、論文指導(dǎo)小組成員:吳震張汝倫徐洪興楊澤波林宏星陳居淵劉康德李若暉白彤東謝退齡郭曉東教授教授教授教授教授教授教授教授教授教授副教授摘要歐陽漸的以佛攝儒思想——以 為中心《中庸傳》為歐陽漸之晚年定論,他對之甚有信心,認(rèn)為“此作系七十之年乃能’’1 。他在《中庸傳》里,將佛家與儒家的終極概念相互會通,以佛家之“無余涅粲”“寂滅寂靜”等會通儒家之“天道““隱“ 等,亦重新詮釋了儒家經(jīng)典,且在其思想體系中,都做了恰當(dāng)?shù)陌卜?,將儒家思想作為“依體之
2、用”吸收入佛法之中。同時,在他與熊十力等儒門中人的辯難中,亦有理有據(jù),亦屬難得之舉。一方面,其會通沒有放棄佛家的立場,且與儒家在本體層面作了調(diào)和;另一方面,在事用層面,與儒家的工夫論、濟世思想亦圓融無礙。這無論在思想高度上,還是方法論上,都堪為會通領(lǐng)域的典范。但其詮釋中,尤其是名詞的使用上,佛家色彩依舊較為濃厚,且認(rèn)為儒家還是不如佛家圓滿,難為儒門中人接受。而在儒佛相資的組織層面,由于太虛法師、印順法師等人的“人間佛教”之傳揚,而致其現(xiàn)
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