布迪厄社會(huì)學(xué)理論視角下的雜志封面女郎研究

1、布迪厄社會(huì)學(xué)理論視角下的雜志封面女郎研究T H E C O V E R G I R L R E S E A R C H O F P E R S P E C T I V EM A G A Z I N E O N B O U R D I E U ’S S O C l O L O G I C A L T H E O R Y學(xué)拉I { 1 請(qǐng)人c a n d i d a l e ：指導(dǎo)教師：S u p e r v i s o r ：學(xué)位類別：陳

2、| j i i 莉C h e n L i l l李震L t Z h e n史學(xué)碩士A c a d e m i cD e g r e e A p p l i e dF o r ： M a s t e r o f L i t e r a t u r e學(xué)科專業(yè)： 文藝學(xué)S p e c i a l t y ：授予單仲：u n i v e r s i t v ：提變R 馴：D a l e o f F i n a l i z e d ：T h e

3、 o r y O f L i t e r a t u r e A n d A r t浙江斷】范大學(xué)Z h e j i a n g N o r m a lU n i v e r s i t y2 0 1 2 年6 月6 閂J u n e 6 ，2 0 1 2布迪厄社會(huì)學(xué)理論視角下的雜志封面女郎研究摘要本文試圖將國(guó)內(nèi)時(shí)尚雜志封【A I 女郎的形象發(fā)展演變與椎迪厄的引。會(huì)實(shí)踐理論相結(jié)合，為國(guó)內(nèi)時(shí)尚雜志封面女娜的形象研究找到可靠的理論依據(jù)。從如

4、迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論中可咀看出．具體社會(huì)實(shí)踐的參與者必然是生活在再種符樣不嗣場(chǎng)域之中的．他們?cè)趫?chǎng)域巾?yè)砜轮痰筒煌奈恢?，這便是階層的劃分，而這些位置的變化則是由參與者神。場(chǎng)域中占據(jù)的資本的數(shù)量以及質(zhì)量所決定的。另方面，參與者在場(chǎng)域巾由于階層屬性的小同而獲得不同的慣習(xí)．慣習(xí) H 彤戰(zhàn)，必然為返一階層在場(chǎng)域中進(jìn)行實(shí)踐提供原則和準(zhǔn)則，同時(shí)也對(duì)L & 階層_ c } = 場(chǎng)域一f 1 所占有的資本價(jià)值進(jìn)} _ I = 合法性的確定?！?

5、#39; 1 i 實(shí)踐產(chǎn)生的新原則又會(huì)反作川卜噴爿．為這一階層在場(chǎng)域中悔筲變化產(chǎn)牛新的儂憑。根據(jù)h 嘶的社會(huì)宴踐原理，我們可以發(fā)脫．對(duì)雜志封【而女郎彤琢進(jìn)行研究．能夠得到這樣的研究論i r E ：1 ．封m J 女| ：! | ：形象的塑造是女性時(shí)尚朵志為了扶j 1 ) c 巫多的文化資本r 經(jīng)濟(jì)資術(shù)) ，提I I 在奠社會(huì)場(chǎng)域中的位置所進(jìn)行的呻p 實(shí)踐策略：2 ．女性時(shí)尚雜志以封面女郎為策略束獲取文化資本，提升I | = l ；在社會(huì)

6、場(chǎng)域巾的位囂這一行為．也是山其所在的階紱群體的資本數(shù)量與結(jié)構(gòu)所決定的。它們影響著女性時(shí)尚雜志對(duì)r 封面女郵形蒙的塑造與選擇：3 ．女性時(shí)尚雜志的封面塹郎在提升其時(shí)尚文化場(chǎng)域位置的過(guò)程，p 獲得慣習(xí)，這一慣習(xí)的形成也肯定了哦雜志在時(shí)尚場(chǎng)域中的資本價(jià)值與合法性，從而形成了自己獨(dú)特的封面史郎塑造M 格與消費(fèi)的受眾群體：4 慣- 1 的形成反過(guò)米制約封面女郎選擇與塑造的原則，并引導(dǎo)受眾按照這t 原則柬進(jìn)行文化實(shí)踐；j 受眾文化實(shí)踐，{ ，產(chǎn)生的

7、新原則和規(guī)則反怍I f 】E J q面女郎形象再次塑造．返便是身體形象與品位的再生產(chǎn)。本文以2 0 0 0 年到2 0 1 1 年『日| 出版的《都市眥人》雜志的封面立郎作為J ·要的研究標(biāo)本，通過(guò)實(shí)例r j 數(shù)據(jù)分析術(shù)印證l 。面的理| 侖，在和地厄的社會(huì)實(shí)踐理論一I ，，考察雜志封面女郵這樣的消費(fèi)文化不應(yīng)該把它與作獨(dú)立的符號(hào)體系．也水應(yīng)啦’’作既定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)羊¨社會(huì)秩序的消極和直接的反映．他認(rèn)為．特定的社會(huì)‘出踐