壯族形象在“三月三”文化活動(dòng)中的角色設(shè)計(jì)研究

1、煳㈣㈣7單位代碼 1 0 6 0 2學(xué) 號(hào) 2 0 1 4 0 1 1 7 4 2分類號(hào) J 0 4密 級(jí) 公開國屋由吁鈺尢鷙＼：：：：／ 5 U A N 6 X l N 口R M A L U N I V E R e ：I T Y碩士學(xué)位論文壯族形象在“三月三”文化活動(dòng)中的角色設(shè)計(jì)研究T h e r o l eo f z h u a n g n a t i o n a l i t y ．i nt h e ”M a r c h 3 ”c

2、u l t u r a la c t i v i t i e s學(xué) 院：專 業(yè)：研究方向：年 級(jí)：研究生：指導(dǎo)教師：完成日期：設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)動(dòng)畫及數(shù)字藝術(shù)研究2 0 1 4 級(jí)李佩娟穆榮兵教授2 0 1 7 年4 月| | I I II I I I I I I I I I I U I I I I lY 3 2 6 0 2 0 7壯族形象在“三月三”文化活動(dòng)中的角色設(shè)計(jì)研究研究生姓名：李佩娟 導(dǎo)師：穆榮兵研究方向：動(dòng)畫及數(shù)字藝術(shù)研究摘 要

3、專業(yè)：美術(shù)學(xué)年級(jí)：2 0 1 4 級(jí)在中國多民族性的特征中，壯族是中華民族人數(shù)最多的一個(gè)少數(shù)民族，對(duì)于其社會(huì)文化的發(fā)展，在中華民族的發(fā)展中占有重要的作用和地位。壯族有著悠久的歷史文化，在古代中國南方的古駱越人就是壯族的祖先，不斷的發(fā)展為現(xiàn)在的壯族形象。壯族兒女自古善歌善舞，對(duì)于“尚越聲”文化的反應(yīng)主要體現(xiàn)在“歌圩”這一文化現(xiàn)象中，并得到了一定的優(yōu)化發(fā)展傳承。而對(duì)于壯族文化、壯族藝術(shù)和壯族形象等具有代表性特征的體現(xiàn)，在“三月三”的文化節(jié)日

4、中具有重要的展現(xiàn)，不僅能夠體現(xiàn)出壯族人的形象特征，而且對(duì)服飾文化、色彩文化和禮樂文化都有重要的表現(xiàn)，并且能夠傳承至今的藝術(shù)元素和文化內(nèi)涵特征。本文在全球化的大背景下，為進(jìn)一步的挖掘壯族文化體系中的內(nèi)涵，并對(duì)壯族文化進(jìn)行有效的傳播與保護(hù)，借助了一定的信息化的技術(shù)，通過學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將壯族文化所反應(yīng)在三月三節(jié)日中的藝術(shù)形象和藝術(shù)元素進(jìn)行提取，因地制宜進(jìn)行了一定的再設(shè)計(jì)，進(jìn)而應(yīng)用在當(dāng)代的藝術(shù)角色的設(shè)計(jì)中。為進(jìn)一步的傳承廣西民族的文化

5、品牌，并打造了具有當(dāng)代的藝術(shù)特征的傳播形象，為壯族文化的有效性傳承和創(chuàng)新形發(fā)展與保護(hù)做出一定的貢獻(xiàn)。本文以壯族形象在三月三文化活動(dòng)中的角色設(shè)計(jì)研究為主要研究對(duì)象，重點(diǎn)分析在“三月三”節(jié)日中壯族形象的重要性體現(xiàn)，概括其中的重要元素和代表性的特征，并提煉出有效的視覺符合，對(duì)其“三月三”節(jié)日中的重要角色進(jìn)行再設(shè)計(jì)，應(yīng)用在其宣傳和推廣的效果中，為期壯族藝術(shù)形象的宣傳和文化底蘊(yùn)的傳播與創(chuàng)新提供一定的參考。首先，主要介紹和分析壯族形象和三月三節(jié)日中

6、對(duì)于壯族藝術(shù)形象的傳播的現(xiàn)狀，指出本文最重要的研究的創(chuàng)新點(diǎn)和本文展開論證前的相關(guān)概念的界定分析；其次，對(duì)形象設(shè)計(jì)定義及壯族形象定位進(jìn)行分析研究，其中包含了對(duì)形象設(shè)計(jì)定義、民族性對(duì)角色形象設(shè)計(jì)的影響因素、國際化視角的角色形象設(shè)計(jì)、壯族形象概述及定位以及對(duì)壯族形象代表的解析，以期得到相關(guān)的在藝術(shù)角色中能夠應(yīng)用到的設(shè)計(jì)要素；第三，對(duì)壯族傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗文化、服飾文化、飾品文化和樂器文化等四個(gè)方面進(jìn)行分析；第四，對(duì)壯族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日中的造型

7、元素、色彩元素、材質(zhì)元素、符號(hào)元素等四個(gè)方面進(jìn)行分析研究；第五，對(duì)角色構(gòu)成因素與民族化設(shè)計(jì)的先決條件梳理、國際化與現(xiàn)代角色設(shè)計(jì)的藝術(shù)性設(shè)計(jì)思維和結(jié)合國際審美與壯族形象元素對(duì)角色設(shè)計(jì)的再造等三個(gè)方面的分析；最后，對(duì)壯族形象在三月三藝術(shù)角色中的設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行分析研究，以期得到進(jìn)行優(yōu)化后的角色設(shè)計(jì)應(yīng)用策略，能夠更好的為壯族形象和文化內(nèi)涵的傳承做出一定的貢獻(xiàn)，并且能夠?yàn)椤叭氯苯巧O(shè)計(jì)的實(shí)踐性做出一定的指導(dǎo)和科學(xué)的參考。關(guān)鍵詞：壯族形象；三月三