原始儒學(xué)：早期中國的大成智慧——孔子思想與先秦社會互動研究

1、0 0 1 9 8 9 9曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文原創(chuàng)·l 生說明( 在口劃“√“ )本人鄭重聲明：此處所提交的博士口 碩士口 論文《原始儒學(xué)：早期中國的大成智慧——孔子思想與先秦社會互動研究》，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口 碩士口學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中已明確的方式注明。本聲明的。 法

2、律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。％作者簽名：j 茹名j 辱 日期：凇脅岳．幺曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書( 在口劃“√“ )《原始儒學(xué)：早期中國的大成智慧叫．子思想與先秦社會互動研究》系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口 碩士口學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士口 碩士口學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論

3、文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名：熹易崩竿 日期：加／o ，6 ．乒聊獬：易繃打僅 醐嘞協(xié)伊爭●●摘要原始儒學(xué)是由孔子創(chuàng)立的，此后又為孔子弟子、子思、孟子、茍卿等孔門后學(xué)繼承與發(fā)展的儒學(xué)早期形態(tài)?？鬃訉W(xué)說是原始儒學(xué)的創(chuàng)立者，他的思想與學(xué)說決定著此后儒學(xué)發(fā)展的范式與高度?？鬃映蔀橹袊鴼v代儒家共同尊奉的“宗師“ ，他所整理的“六經(jīng)

4、“ 也成為儒者們共同尊奉、研讀的經(jīng)典以及了解孔子學(xué)說乃至中國上古文明的最重要途徑。在“天下無道”、“禮壞樂崩”的春秋戰(zhàn)國社會，雖然諸子學(xué)皆足“務(wù)為治”的，但與其他諸予批判、否定中國禮樂傳統(tǒng)的態(tài)度不同，孔子將其學(xué)說植根于中國漫長而厚重的文明積淀之中，積極地汲取上古圣王、三代“明王“ 以及春秋諸賢的智慧。在宣傳、實(shí)踐其學(xué)說的過程中，隨著人生經(jīng)歷的豐富和思想的逐漸成熟，孔子亦不斷地深刻反思、認(rèn)真總結(jié)其學(xué)說與社會間的關(guān)系問題，將反思的結(jié)果不斷凝

5、聚甚至調(diào)整他的思想學(xué)說，使其更加完善、臻熟。正因如此，他成為后世儒者以及傳統(tǒng)社會士大夫共同推崇的“圣之時者”，并促使原始儒學(xué)成為早期中國社會的“大成”智慧。中國先秦社會不僅孕育、滋養(yǎng)了孔子學(xué)說，在其學(xué)說創(chuàng)立之后，先秦社會對其也進(jìn)行了初步地檢驗(yàn)與認(rèn)證。無論是為中都宰、司空還是大司寇，孔子治理社會的能力都引起魯國乃至當(dāng)時各諸侯國君的注意，甚至出現(xiàn)了“四方諸侯皆則之“ 的局面。這無疑說明孔子儒學(xué)對于治理天下國家是行之有效的?？鬃尤ナ乐?，孔門

6、弟子雖然出現(xiàn)了“弘道“ 、“傳經(jīng)’’、“踐履“ 的分化，但弟子們對師說的“尊崇’’與“闡揚(yáng)“ 卻是一致的。正因如此，盡管儒學(xué)有著“難于進(jìn)取’’的特點(diǎn)，但在“爭于氣力“ 的戰(zhàn)國時期，孔子儒學(xué)的影響卻不斷擴(kuò)大，并成為當(dāng)時最重要的“顯學(xué)”。在與時代的對話中，孑L 門后學(xué)整理孔子“遺說”，使孔子學(xué)說得到豐富與發(fā)展。在早期儒家的共同努力，儒學(xué)已成為戰(zhàn)國時期最具影響力的學(xué)派。本文以早期儒家拯救“天下無道“ 的社會秩序?yàn)榛c(diǎn)，從“前孔子時代”社會孔子

7、學(xué)說的孕育、“孔子時代’’孔子學(xué)說初創(chuàng)與社會的檢驗(yàn)以及“后孔子時代“ 孔予學(xué)說的發(fā)展與傳播等三方面，深入探討孔子學(xué)說與先秦社會間的“互動’’關(guān)系問題。在此基礎(chǔ)上，得出孔子學(xué)說并非不被“社會“ 采用，而是不被“時代“ 采用的新認(rèn)識。春秋晚期社會的“禮壞樂崩”，是孔子思想學(xué)說誕生的緣起。周王室的衰微、諸侯爭霸以及私家的興起，共同組成了一個“失范“ 的社會狀態(tài)。而天子衰微與諸侯爭霸，是孔子學(xué)說誕生的政治背景；王官失守與文化下移，是孔子及先秦諸